Unashamed Allegiance: My Tribute to RC Sproul

RC Sprouls indflydelse på mit liv og min tjeneste skyldes en uforlignelig kombination af hans ubeskadige troskab mod Guds absolutte suverænitet og centralitet, hans totale hengivenhed over for de kristne skrifts inerrance og radikale relevans, hans alvorlige og strenge opmærksomhed mod Skriftlig tekst i form af hans synspunkter og hans skurrende formuleringer af bibelsk sandhed i forhold til nutidens virkelighed.

Lad mig illustrere. Jeg kan huske selve det rum, hvor jeg stod, da denne uforlignelige kombination landede på mig for første gang. Det var et bagerste rum i vores hus, lytte til et kassettebånd på en Walkman, mens jeg gjorde nogle gøremål. Teksten, som RC prædikerede om, var Luke 13: 1–5.

Jeg havde valgt at lytte til det, fordi jeg blev ramt af titlen på beskeden, der blev trykt på kassetten: ”Forbløffelsen af ​​det forbløffede lokus” (gentegnet i de senere år som ”Forundringsstedet”). Jeg anede ikke, hvad han mente. Selv når jeg tænkte på indholdet af Luke 13: 1–5, havde jeg ikke den visdom til at skelne, hvad han ville få til. Så begyndte jeg at lytte. Og som det ofte sker, når jeg lytter til hans beskeder, blev jeg klinket.

Vores forkert forbavselse

Nogle mennesker var kommet til Jesus og konfronterede ham med den rædsel, at Pilatus havde slagtet nogle galileere og blandet deres blod med deres egne ofre. Interessant nok stillede de, der kom til Jesus, ingen spørgsmål. De udtrykte simpelthen forundring. Men inden i deres forbløffelse var et spørgsmål: Hvilken forfærdelig synd havde disse galileere begået, der bragte en sådan dom ud?

”Dette var RC's mål: et hjerte bedøvet og ydmyget af Guds transcendente storhed og renhed.” Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

Jesus svarede: ”Tror du, at disse galilæere var værre syndere end alle de andre galileere, fordi de led på denne måde? Nej, jeg siger dig; men medmindre du omvender dig, vil du alle også omgås ”(Luk 13: 2–3). Og for at sikre, at de vidste, at han så sådanne rædsler i verden, tilføjede han dette: ”Eller de atten, som tårnet i Siloam faldt og dræbte dem: tror du, at de var værre lovovertrædere end alle de andre, der boede i Jerusalem? Nej, jeg siger dig; men medmindre du omvender dig, vil du alle også omgås ”(Luk 13: 4-5).

Så gjorde RC en ødelæggende - skurrende - observation. Han sagde, at disse skarer, der var så forbløffet over, at nogle mennesker blev dømt for deres synd, havde lagt deres forbløffelse helt på det forkerte sted - ”et forkert sted for forbløffelse.” De var forbløffet over, at der var sket noget forfærdeligt med et par galileere . Hvad de burde have været forbløffet over, var, at der ikke er sket noget lige så forfærdeligt med alle i Jerusalem - faktisk tilføjede RC, alle i verden.

”Tror du, at disse galilæere var værre syndere end alle de andre galileere, fordi de led på denne måde? Nej, jeg siger dig; men medmindre du omvender dig, vil du alle også omgås. ”(Lukas 13: 2–3)

Betydningen af ​​disse ulykker, der skete for andre, er, at jeg skulle omvende mig. Det fantastiske er, at jeg ikke er nu, i dette øjeblik, i helvede for min synd. Stød.

Ukomparabel kombination

Efterhånden som tiden gik, indså jeg, at virkningen af ​​sådan forkyndelse skyldtes RC's uforlignelige kombination af troskaber.

Først havde han en seriøs og streng opmærksomhed på den egentlige tekst i Skriften. Han gjorde ikke sine punkter generelt, da hans prædiken flød i en tåge over teksten. Han læste teksten. Han skubbede min næse ind i klausulerne. Han viste mig, hvad der virkelig er der. De chokerende realiteter var virkelige, fordi de virkelig var i teksten.

For det andet, med tiden, da du hørte RC gøre denne slags ting gentagne gange, indså du så alvorlig og streng opmærksomhed på teksten på grund af hans totale hengivenhed over for Skriftens inerrancy og radikale relevans. Han troede ikke, at budskabet fra bibelske tekster var uskyldigt og spændende, og at han derfor havde brug for kunstige verbale boostere for at få tordenen til at knække. Åh nej. Hvis du tager teksten alvorligt, og du er klar over, at dette er selve Guds ord, kan du forvente, at dens relevans gentagne gange vil være chokerende.

For det tredje blev derfor de skurrende formuleringer af bibelsk sandhed, der blev drysset så liberalt gennem RC's forkyndelse og skrivning, ikke kunstigt samlet for at tilføje effekt, men strategisk valgt til at udtrykke virkeligheden. Og han vil sige, at de skurrende udtryk, hvis noget, ikke kommer til at snarere end overdrive tekstens virkelighed.

For det fjerde, der kom ud af eksegesen og rejste sig i mit hjerte, var en ubeskadiget troskab til Guds absolutte suverænitet for at vise barmhjertighed eller at dømme efter hans uendelige visdom. Dette var RC's mål: et hjerte, der er bedøvet og ydmyget og betaget af Guds transcendente storhed og renhed.

Hellig Gud, ydmyg mand

Overvej en anden illustration af denne form for skurrende forklaring. Kong David besluttede at bringe Guds ark fra Kirjath-Jearim til David. Men i modsætning til Guds lov blev den båret på en vogn med oksetræk, ikke på stolper af præsterne (4. Mos. 4:15). Okserne snublede, arken vippede, Uzza rakte sin hånd ud for at udligne arken, og Gud slo ham død (1 Krøniker 13:10).

”Hvis du tager Bibelen alvorligt, kan du forvente, at dens relevans gentagne gange vil være chokerende.” Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

RC foreslog, at spørgsmålet her var dybere end en manglende overholdelse af Mosaiske bestemmelser. Det var en manglende se dybden af ​​menneskelig affedtning. Hvorfor, spurgte han, skulle Uzzah antage, at hans hænder var renere end jorden, som arken var ved at falde på? Jord er kun ceremonielt uren. Syndige mænds hænder er moralsk og åndeligt uren - en langt mere alvorlig urenhed.

Med den indvendelse, at dette virker hårdt, svarede RC, at der ifølge jødisk tradition er 23 overtrædelser af loven, der får dødsstraf i den mosaiske lov. Dette er en absolut forbløffende og barmhjertig begrænsning fra Guds side, da alle synder i begyndelsen af ​​menneskets historie var strafbare med døden!

Atter og igen hørte jeg ham udtrykke sådanne skurrende observationer fra Skriften - alt sammen i tjeneste for at forstørre Guds hellighed og menneskets ydmyghed. Jeg undrede mig. Effekten var at få mig til at ønske at håndtere Bibelen med blod-alvor, at underkaste mig den absolutt, at forkynde den trofast og uden skamløs at indberette storheden i Guds suveræne nåde.

For mig var det denne trofasthed over for bibelske tekster og dette høje syn på Guds suverænitet og hellighed, der gjorde RC's kamp for tilregning af Kristi retfærdighed så troværdig og overbevisende. Jo større og mere central og mere suveræn og helligere Gud er i vores øjne, jo tydeligere ser vi vores desperate behov for retfærdiggørelse ved tro alene.

Når en officiel biografi er skrevet, og de bedste undersøgelser af hans liv og tjeneste er udført på en dag, vil der efter min mening opstå et bemærkelsesværdigt sammenhængende legeme af sandhed og hengivenhed. Han har aldrig tilladt sig selv at gå ned ad marginalt vigtige kaninspor (undtagen afvigelser som en hengivenhed til Pittsburgh Steelers!). Han forblev tæt på de store læresætninger i Skriften og deres dybe indflydelse på liv og tjeneste og kirke og missioner. Dette har været bjælkerne, hvorfra han har opbygget et sammenhængende, Gud-centreret verdensbillede.

“Jeg elsker stolen”

Jeg lukker med en sidste personlige hukommelse, der elskede RC til mig på en speciel måde. Han havde inviteret mig til Orlando for at være en del af en af ​​Ligonier-konferencerne. Jeg skulle prædike, efter at han netop havde forkyndt om betydningen af ​​tro. I sin meddelelse afbildede han en stol på platformen og illustrerede, at hvis du har tillid til stolen, siger du ikke bare det, så sidder du i den. Det er, hvad tro er.

”Vi må omfavne Kristus ikke kun som nyttige i at holde os op, men så dyrebare ved at være vores alt-tilfredsstillende skat.” Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

I løbet af min besked efter hans, turde jeg sige, at der var mere at tro end det: at du skal elske stolen - finde stolen smuk og dyrebar. Du skal værdsætte stolen, ikke bare sidde i den - ikke bare bruge den. Efter meddelelsen gled jeg ud af ryggen i en fart for at fange mit fly hjem. RC havde set på en skærm i det grønne rum. Han greb min arm, hviskede sin tak, smilede og sagde: ”Jeg elsker stolen.”

Hvor let han måske var blevet fortumet. Men han var ikke den slags mand. Hans smil og hans latter og hans bekræftelse var ægte og dybe. De var ikke useriøse. Vi må omfavne Kristus ikke kun som nyttige ved at holde os op, men som dyrebare ved at være vores alt, tilfredsstillende skat.

Jeg elsker RC Sproul. Jeg er sikker på, at jeg skylder ham mere, end jeg endda kan huske. Min ærbødighed for Guds hellighed og sandheden i hans ord ville ikke være den samme uden hans indflydelse. Jeg vil savne ham (i en kort stund).

Anbefalet

Gæld er ikke et pengeproblem
2019
Er der løgn i dit juletræ? Fortæller vores børn den sande historie
2019
Fire grunde til at forfølge Gud med passion
2019