Uanset hvad der ikke kommer fra tro er synd - virkelig?

Mennesker fra John Chrysostoms tid (347–407) har forsøgt at begrænse betydningen af ​​Paulus 'ord i Romerne 14:23, "Hvad der ikke sker fra tro, er synd." Chrysostom advarer, "Nu er alle disse ting blevet talt af Paul om emnet i hånden, ikke af alt. ”

Leon Morris følger denne begrænsning og siger,

Uanset hvad der er sandheden om handlinger, der er udført inden man bliver troende, diskuterer Paulus ikke dem her. Hans bekymring er hos den troende, der undertiden gør ting, der ikke er motiveret af tro. ( Brevet til romerne, 493)

Men Richard Lenski siger: Nej!

Skal dette begrænses til den kristne alene og kun til adiaphoraen, nemlig til tro på dette område? Ingen; det dækker kun dette domæne, fordi det er en del af et, der er meget større. ( Fortolkningen af ​​St. Pauls brev til romerne, 854)

Hvad synes du?

Her er konteksten for at hjælpe dig med at blive orienteret (Romerne 14: 21-23):

Det er godt ikke at spise kød eller drikke vin eller gøre noget, der får din bror til at snuble. Den tro, du har, hold mellem dig selv og Gud. Velsignet er den, der ikke har nogen grund til at afsige sig selv for det, han godkender. Men den, der er i tvivl, bliver fordømt, hvis han spiser, fordi spise ikke er fra tro. For hvad der ikke går frem fra tro, er synd.

Augustine citerer i sine foredrag om evangeliet ifølge St. John Romerne 14:23 som en universel erklæring, der dækker alle menneskelige forhold:

Ikke at du måske kan sige, ”Før jeg troede, at jeg allerede udførte gode gerninger, og derfor blev jeg udvalgt.” For hvilket godt arbejde kan være forud for troen, når apostlen siger: ”Hvad der ikke er af tro, er synd”? ( Nicene og Post-Nicene Fathers, bind 7)

Thomas Schreiner går sammen med Augustinus og påpeger, at Paul let kunne have gjort et mere begrænset punkt ved at stoppe med den første del af vers 23 (”Men den, der er i tvivl, bliver fordømt, hvis han spiser, fordi spiser ikke er fra tro”). Punkt fremsat. Slut på argumentet. Men nej. Nu tilføjer han den ikke-kvalificerede maksimum, "For hvad der ikke går ud af tro, er synd" ( Romerne, 739).

Universal Support til et specifikt punkt

Som Morris siger, er det naturligvis sandt, at Paul ikke diskuterer de vantros handlinger i Romerne 14. Men det er ikke et overbevisende argument. Vi støtter regelmæssigt specifikke punkter med generelle punkter.

"Al menneskelig 'dyd' fratages, hvis den ikke er fra et hjerte af kærlighed til den himmelske Fader - selv om opførslen er i overensstemmelse med bibelske normer.” Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

For eksempel kan vi sige, ”Bedstefarens lange hænder i denne butik fejer 360 grader hver time. For de lange hænder på alle ure, der har cirkulære ansigter, fejer 360 grader hver time. ”Ingen ville synes, at vi er rimelige, hvis vi sagde:” Fra disse to sætninger, alt hvad vi kan lære, er, at de eneste ure, hvis lange hænder fejer 360 grader hver time, er bedstefar ure i denne butik, fordi det er dem, vi taler om. ”Nej. Vi bragte et universelt punkt til støtte for den specifikke.

Det er hvad Paul har gjort. ”Hvad der ikke kommer fra tro, er synd” er et universelt punkt. Der er adskillige understøttelser til dette uden for Romerne 14:23. For eksempel:

  1. Paulus's pointe i Romerne 4:20 er, at troen forherliger Gud: ”Abraham voksede stærk i sin tro, da han gav Gud ære.” Grunden til, at troløse handlinger er synd, er, at de ikke pryder Gud som pålidelige.

  2. I 1. Korinter 10:31 sagde Paulus: ”Uanset hvad du gør, gør alt til Guds ære.” Men du kan ikke ære Gud, hvis du vanærer ham ved ikke at have tillid til ham. Så hvor der ikke er nogen tro, overholdes 1 Korinter 10:31 i hver handling (uanset hvor neutral i sig selv).

  3. Hebreerne 11: 6 siger: ”Uden tro er det umuligt at behage ham.” Derfor, hvor der ikke er nogen tro, mislykkes alle handlinger Gud.

Når dygtighed er synd

Dette er grunden til, at Augustinus sagde, at selv de vanes dyder er synd. Et eksempel kan gøre denne radikale anklage mod troløs menneskelig "godhed" klarere.

Antag, at du er far til en teenagesøn. Du minder ham om at vaske bilen, før han bruger den til at tage sine venner med til basketballkampen i aften. Han havde tidligere aftalt at gøre det.

Han bliver vred og siger, at han ikke vil. Du minde ham forsigtigt men bestemt om hans løfte, og siger, det er, hvad du forventer. Han modstår. Du siger, ”Nå, hvis du skal bruge bilen i aften, er det det, du accepterede at gøre.” Han stormer vred ud af rummet. Senere ser du ham vaske bilen.

”Vores fordervelse er en betingelse i forhold til Gud primært og kun sekundært i forhold til mennesket.” Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

Men han gør det ikke ud af kærlighed til dig eller ud fra et Kristus-ærende ønske om at adlyde Skriften. Han vil gå til spillet med sine venner. Det er det, der tvinger hans "lydighed." Jeg sætter "lydighed" i citater, fordi det kun er eksternt. Hans hjerte er forkert. Dette er, hvad jeg mener, når jeg siger, at al menneskelig "dyde" fratages, hvis den ikke er fra et hjerte af kærlighed til den himmelske Fader - selvom opførslen er i overensstemmelse med bibelske normer.

Primært til Gud

Den frygtelige tilstand i menneskets hjerte vil aldrig blive genkendt af mennesker, der kun vurderer den i forhold til andre mennesker. Din søn vil køre sine venner til boldspil. Det er en "venlighed." De vil modtage det som en "fordel." Så ondskaben ved vores handlinger kan aldrig måles kun ved det gode eller den skade, de gør for andre mennesker.

Romerne 14:23 gør det klart, at vores fordervelse primært er en betingelse i forhold til Gud og kun sekundært i forhold til mennesket. Dette er den store opvågning, der skal ske for at mennesker kan se omfanget af deres synd og Frelserens storhed.

Anbefalet

Hjemme i Wakanda
2019
Den vigtigste tekst om ægteskab
2019
“Før tiden”
2019