Tre tip til at være en ven af ​​sønnerne

Jesus blev beskyldt for at være en ven af ​​syndere. Det var ordet på gaden i Palæstina i det første århundrede.

Den præcise sætning - ”syndernes ven” - nævnes to gange i evangelierne i Matteus 11:19 og Lukas 7:34. Dagens naysayers, det religiøse aristokrati, kritiserede Jesus som en "ubesværet og en beruset, en ven af ​​skatteopkrevere og syndere."

De kaldte ham dette, fordi det var sandt. Han var en ven af ​​syndere. Jesus sagde selv, at han ikke kom for de åndeligt sunde, men for de syge. ”Jeg er ikke kommet for at kalde de retfærdige, men syndere til omvendelse” (Luk 5: 31–32).

Ligesom han hilste på børn, som andre mente var gener, modtog han syndere, som andre ikke gjorde (Matt. 19:14; Luk 7: 37-39). Han så på dem, som Markus siger, at han gjorde med den rige unge mand, og han elskede dem (Markus 10:21). Han havde medfølelse med dem. Og mest herlig af alt udøvede han sin myndighed til at tale disse vidunderlige ord, ”Dine synder er tilgitt” (Luk 7:48).

Dette er alt sammen meget vigtigt for os, fordi vi, som nogle har bemærket for nylig, mønstre vores liv efter Jesu eksempel. Han har trods alt sendt os ud i verden i den samme Ånd som hans egen mission (Joh 20: 21-22).

Hvis Jesus var en synderven, burde vi være det, ser det ud til - på en eller anden måde, på en eller anden måde. Og med det samme kan denne diskussion flyde ind i en meget større diskussion om kristne og kultur og alt det der. Men i stedet for at gå dertil, lad os bare tale venskab et øjeblik. Venskab, som ikke er uden dets konsekvenser, er mere praktisk og relevant end en grunder på kirkens holdning i samfundet. Så i lyset her er tre tip om at være synderes ven.

1. Vær okay med marginale.

I eksemplet med Jesus er vi nødt til at være i orden med marginale hele vejen rundt. Vær okay med at omgås de marginale, de fattige, de fattigste - dem, der ofte overses i samfundet (Luk 7:22). Gå derhen. Vær med dette folk. Server dem. Lær af dem. Og vær okay med at blive tænkt marginalt selv (Matt 19: 6–9) eller ikke-progressiv eller bagvand eller mod seksuel modernitet - hvad de siger i disse dage om den kristne samvittighed. Sandheden er, at mange af vores naboer, især i bymæssige sammenhænge, ​​vil synes, at vi er underlige. Eller dum. Eller nært sind. Eller fordømmende. Eller bare uden kontakt med den nye postkristne verden.

Populær mening vil fortsat kaste kristen etik som forældet og antithetisk for udviklingen af ​​det amerikanske selv. Vi finder os ofte i kaffebaren, på letbanen, i teatret, for at være de eneste der, der ikke synes, at ”ægteskab” af samme køn er det sejeste siden skåret brød. Antallet af dem, der deler vores overbevisning eller er åbne for at lytte, kan fortsætte med at aftage. Og det er virkelig fint. Det er okay. Vores kaldelse lever eller dør ikke af samfundsmæssig accept.

2. Mål at elske, ikke blive ønsket.

Vi må sømme dette. Målet med vores opladning er kærlighed og ikke popularitet (1 Timoteus 1: 5). Jesus blev konstant irriteret af hans samtidens populære idealer. De vidste, at hans lære var i modstrid med deres egne, og snarere end at lide ham og vikle deres arme omkring ham i glad tolerance, forsøgte de at lukke ham fast (Markus 12:12). ”Hvis de har kaldt husets herre Beelzebul, hvor meget mere vil de ondskabsføre dem i hans husstand” (Matt. 10:25).

Jesus var ikke en fan favorit. De korsfæstede ham, kan du huske? Lederne og folket. For ikke at nævne, at sammen med Jesu ry for skyggefulde foreninger var det fuldstændige fravær af popularitet agn. ”Lærer, vi ved, at du er sand og ikke er interesseret i nogens mening. For du er ikke svinget af optrædener. . . ”(Markus 12:14). Det betyder, at Jesus ikke lod folkets ansigtsudtryk diktere hans budskab. Eller sidevisninger. Eller bogsalg.

På en måde er der en hellig ignorering af, hvad udenfor synes, men det er ikke hele historien. I Pastoral Epistles fastlægger Paul, at en af ​​kvalifikationerne til at være ældste er, at ”han skal tænkes godt på af udenforstående” (1 Timoteus 3: 7). Som David Mathis skriver, er vi ligeglade med, hvad andre synes, fordi Gud er interesseret. I sidste ende, ”vi ønsker, at udenforstående skal blive insidere.” Jesus kom for at tjene, ikke blive tjent (Markus 10:45), og det samme gælder for os. Vi er i denne verden til at tjene, ikke blive forkælet. At elske, ikke blive bifald. At velsigne, ikke blive notarized. Så vi skal bekymre os om vores omdømme - at tjene og elske og velsigne - men det betyder ikke, at vi prøver så hårdt at blive ønsket af alle. At have et respektabelt ry er en ting, det er en anden at prøve at få alle til at kaste deres arm rundt omkring os.

3. Sæt evangeliet i arbejde.

Dette betyder først og fremmest, at det vigtigste, vi nogensinde kunne sige, er, at Jesus er Herre. Han er den opstandne konge af universet, der lever nu og regjerer i sin nåde og kærlighed og befaler alle mennesker overalt at omvende sig og komme hjem. Dette er utroligt gode nyheder, og det er kontroversielt. Hvis vi tror på dette og siger det, vil nogle syndere ikke være vores venner. Ikke desto mindre er nyheden stadig god. Sandheden er stadig overbevisende. Dens skønhed er aldrig formindsket.

Nogle af de mest praktiske måder, vi måske sætter evangeliet i at fungere som syndere på, bliver fanget af Tim Keller i Center Church . Keller overvejer Simon Gathercoles skitsering af evangeliet som Jesu inkarnation, substitution og opstandelse. Keller overvejer tre aspekter, hvori evangeliet påvirker vores liv. Han kalder det ”omvendt” -aspektet, ”indvendigt-ud” -aspektet og ”fremad-tilbage” -aspektet - som hver især er modsat verdens tankegang (46-48). Op og ned er rodfæstet i den mest herlige, ydmyge begivenhed i historien. Gud blev en mand. Han led. Han døde. Vores budskab og liv er præget af denne nådeløse holdning til tjenerskab. Indvendig ud får det store arbejde, Jesus gjorde ved at indtage vores sted på korset. Han døde for os, syndere som vi var, og blev opdrættet for os ved ren barmhjertighed - for at bringe os til Gud og acceptere os ikke baseret på vores gerninger, men udelukkende af hans nåde. Denne vælgende nåde har ingen forudsætninger. Det er overdådigt over de værste af syndere og det ryddigste af farisæerne og giver os alle troens øjne. Derefter minder frem-backen, kongeriget Jesus, der blev indviet af sin sejr over graven, os om, at vi er bestemt til en anden verden, en bedre. Himmelen vil være på jorden, men endnu ikke. Verden vil blive gjort helt ny, men nu arbejder og venter vi stadig, elsker de fortabte og fortæller Guds historie.

Når disse sandheder berører vores liv og bringes i arbejde i vores forhold, går vi i vores Frelsers trin. Når dette verdens ryste vidunder beordrer den måde, vi, syndere, der er frelst ved nåde, tænker på de omkring os, syndere, der har behov for nåde, så og først da, skaber vi gode venner. Så bliver vi synderes gode venner, ligesom den sande og bedre "synderes ven."

Anbefalet

Ikke mit vil blive gjort
2019
Et brev til snigskytten
2019
Et åbent brev til Clarence the Angel (fra filmen It's a Wonderful Life)
2019