Tillader Bibelen fødselskontrol?

At ønske Gud og Betlehem baptistkirke har ingen formel holdning til prævention, men John Piper og de fleste af de ansatte i pastorerne mener, at ikke-abortive former for prævention er tilladt. Bibelen forbyder intet andet fødselskontrol, hverken eksplicit eller implicit, og vi bør ikke tilføje universelle regler, der ikke er i Skriften (jf. Salme 119: 1, 9 om Skriftens tilstrækkelighed). Det, der er vigtigt, er vores holdning til at bruge den. Enhver holdning, der ikke ser, at børn er en god gave fra Herren, er forkert: ”Se, børn er en gave fra Herren; livmoders frugt er en belønning. Som pile i en krigs hånd, så er også børn i ens ungdom. Hvor velsignet er den mand, hvis ryster er fuld af dem ”(Salme 127: 3-4).

Der er selvfølgelig nogle kristne, der ville være uenige i denne holdning til prævention. Nogle af de vigtigste teologiske indvendinger mod fødselskontrol kan kategoriseres efter følgende spørgsmål:

  • Er fødselsbekæmpelse i overensstemmelse med sandheden om, at børn er en gave fra Herren?
  • Bør vi ikke lade Gud bestemme størrelsen på vores familie?
  • Bør den naturlige familieplanlægning foretrækkes frem for "kunstig" prævention?

Er fødselsbekæmpelse i overensstemmelse med sandheden om, at børn er en gave fra Herren?

Det er meget vigtigt at glæde sig over den virkelighed, at "børn er en gave fra Herren." Men nogle mennesker går videre og argumenterer for, at da børn er gaver fra Gud, er det forkert at tage skridt til at regulere timingen og antallet af børn, man har.

Som svar kan det påpeges, at skrifterne også siger, at en kone er en gave fra Herren (Ordspråkene 18:22), men det betyder ikke, at det er forkert at forblive single (1 Kor 7: 8). Bare fordi noget er en gave fra Herren, betyder det ikke, at det er forkert at være steward for hvornår eller om du vil komme i besiddelse af det. Det er forkert at begrunde, at da A er god og en gave fra Herren, så må vi forfølge så meget af A som muligt. Gud har gjort dette til en verden, hvor der skal skabes afvejning, og vi kan ikke gøre alt i videst muligt omfang. Til kongeriget kan det være klogt at ikke gifte sig. Og med hensyn til kongeriget kan det være klogt at regulere størrelsen på ens familie og regulere, hvornår de nye tilføjelser til familien sandsynligvis kommer. Som Wayne Grudem har sagt, "det er okay at lægge mindre vægt på nogle gode aktiviteter for at fokusere på andre gode aktiviteter."

Da jeg underviste i et sommerkursus på et seminar i Afrika, gjorde en studerende af mig en opmærksom observation i samme retning. Han bemærkede først og fremmest, at i skabelsesregnskabet gives budet om at formere sig sammen med befalingen om at dæmpe jorden: ”Og Gud velsignede dem; og Gud sagde til dem:” Vær frugtbare og formerer dig, og fyld jorden og undergive det; og hersker over havets fisk og over himmelens fugle og over alt levende, der bevæger sig på jorden (1. Mosebog 1:28). ”Han spurgte derefter, hvordan en landmand (han boede i et stort set agrarisk) samfund) ved, hvor meget jord han skal dyrke. Svaret er selvfølgelig, at en landmand søger at dyrke det, han mener, han med rimelighed kan håndtere. Han tager ikke denne kommando for at betyde, at han har brug for at gøre sin gård så stor, som det naturligt er muligt. Ligeledes er det rigtigt af et par at forsøge at få antallet af børn, som de mener, de med rimelighed kan pleje i lyset af de andre kald, de også kan have i deres liv. På samme måde påpeger Wayne Grudem: "Vi er ikke forpligtet til at maksimere mængden af ​​børn, vi har mere, end vi er forpligtet til at dæmpe jorden hele tiden - plante, vokse, høste osv."

I virkeligheden er det så, selv om det er sandt, at "velsignet er den mand, hvis ryster er fuld af [børn]", men vi er nødt til at indse, at Gud ikke har givet alle den samme størrelse ryster. Og derfor er fødselsbekæmpelse en gave fra Gud, der kan bruges til den kloge regulering af størrelsen på ens familie, samt et middel til at søge at få børn på det tidspunkt, der ser ud til at være klogest.

Bør vi ikke lade Gud bestemme størrelsen på vores familie?

Nogle gange beviser folk også, at hvis du virkelig ønsker at "stole på Gud" for at bestemme størrelsen på din familie, så skal du ikke bruge prævention. Antagelsen ser ud til at være, at hvis du "bare lader ting ske naturligt", så er Gud mere på arbejde end hvis du søger at regulere tingene og være en steward for, når de sker. Men dette er bestemt forkert! Gud har lige så meget kontrol over, om du har børn, når du bruger prævention som når du ikke gør det. Den almægtiges hænder er ikke bundet af prævention! Et par vil have børn, nøjagtigt på det tidspunkt, som Gud vil, uanset om de bruger prævention eller ej. Uanset hvad er Gud i sidste ende i kontrol over størrelsen på ens familie.

"Stol på Gud, brug derfor ikke prævention" -tænkning er baseret på den forkerte antagelse om, at hvad der sker "naturligt" afspejler "Guds bedste" i vores liv, men at det, der sker gennem menneskelige midler, ikke gør det. Hvorfor skal vi konkludere, at måden til at lade Gud bestemme størrelsen på vores familie er at komme ud af vejen og bare lade naturen gå sin gang? Vi tænker bestemt ikke sådan på andre områder af livet. Vi begrunder for eksempel ikke, at vi aldrig skal få hårklipp, så "Gud kan bestemme" længden på vores hår. Landmænd lader ikke bare vinden plante deres afgrøder i frygt for, at aktivt regulering af, hvad der dyrkes på deres jord, på en eller anden måde griber ind i bestemmelsen, som Gud ønsker at give dem. Og en familie har ikke bare tillid til at Gud leverer mad ved at vente på, at den falder fra himlen, men går i stedet til butikken for at købe den. Gud bestemmer i sidste ende alt, hvad der vil ske, både i naturen og i menneskelige beslutninger, og han bringer hans vilje gennem midler . Menneskelig aktivitet forstyrrer derfor ikke hans planer, men styres i stedet selv af ham som et middel til at bringe hans vilje til at passere. Derfor skal vi ikke konkludere, at hvad der sker bortset fra vores planlægning er "bedre" og mere reflekterende af Guds ønsker for os end hvad der sker gennem vores planlægning. Gud får os ofte til at planlægge som et middel til at forbedre vores liv og fremme hans rigelige formål.

Endvidere har Gud afsløret, at det er hans vilje for os at regulere og lede skabelsen til hans herlighed (1 Mos 1:28). Gud har givet os det privilegium at være i stand til at træffe betydelige livsbeslutninger, fordi dette udøver visdom og dermed viser den frugt, som hans ord bærer i vores liv. Når vi med rette bruger den guddommelige visdom, som Gud har givet os, bliver Gud herliggjort. Han vil ikke have, at vi blot skal tro, at vi er nødt til at tage det, der kommer naturligt bortset fra vores bestræbelser, for da udtrykkes ikke vores helliggjorte visdom. Faktisk er det ofte Guds vilje, at vi ikke blot lader tingene bevæge sig naturligt. Når man går tilbage til den ovenfor nævnte analogi, indsamler landmændene ikke blot det korn, der sker for at vokse i deres marker, og konkluderer, at "dette er, hvad Gud vil give." Snarere går de ud og planter korn, ved at de er klar over, at Gud ikke kun ønsker at skaffe gennem naturen, men også gennem de midler, de bruger til at styre naturen.

Det fungerer derfor ikke at konkludere, at brugen af ​​fødselskontrol griber ind i Guds rolle i at give børn. Fødselsbekæmpelse kan være en måde at klogt styre timingen og størrelsen på ens familie. Man kan måske være i stand til at tjene mere effektivt for kongeriget, for eksempel ved at vente 3 år efter ægteskabet med at få børn for at gøre det muligt for manden at gå på forskerskole. Og man kan være i stand til at tjene mere effektivt for kongeriget ved at beslutte at have 4 børn i stedet for 15, så der kan gives flere ressourcer til årsagen til missioner og mere tid kan bruges til andre områder. Hvis en sådan planlægning udføres til Guds ære og med visdom, og hvis en sådan planlægning fortsat anerkender, at vores planer ikke er perfekte, og at fødselskontrol ikke absolut sikrer noget, er det behageligt for Gud.

Udtrykker fødselskontrol en mangel på tro på Gud?

Uden at regulere størrelsen på deres familie ville mange par ende med at have flere børn, end de med rimelighed kan støtte økonomisk. Som svar argumenterer nogle for, at vi simpelthen skal have tro på, at Gud vil skaffe midlerne. Vi bruger dog ikke ”Gud ville give” -grunde til at retfærdiggøre at gå ud over vores midler på andre områder af livet. Vi ville ikke betragte det som klogt, for eksempel at pantsætte to gange vores årlige indkomst til missioner organisationer i tro på at Gud vil levere de ekstra midler. Gud forventer, at vi skal tage kloge beslutninger, alt efter hvad han har givet os, og ikke antage, at han leverer ud af det blå. Rimelige økonomiske overvejelser er en relevant faktor: "Hvis nogen ikke sørger for sine egne, og især for husholdningen, har han nægtet troen og er værre end en vantro" (1. Timoteus 5: 8).

Bør den naturlige familieplanlægning foretrækkes frem for "kunstig" prævention?

Nogle konkluderer, at "naturlig familieplanlægning" er acceptabel, men "kunstige" midler er det ikke. Men dette ser ud til at overse noget væsentligt: ​​I begge tilfælde søger du stadig at regulere, når du har børn. Og hvis man konkluderer, at det er forkert at forsøge at regulere timingen og størrelsen af ​​en familie, ville det være nødvendigt at konkludere, at naturlig familieplanlægning er lige så forkert som "kunstig" betyder. Men hvis man konkluderer, at det er hensigtsmæssigt at forestå timingen og størrelsen på ens familie, hvad betyder "kunstigt" forkert, men naturlig familieplanlægning rigtigt? Det er bestemt ikke fordi Gud er "mere fri" til at tilsidesætte vores planer med naturlig familieplanlægning! Nogle har måske konkluderet, at kunstige former er forkerte, fordi de giver en mere fuldstændig mulighed for at adskille samleje fra muligheden for formering. Men hvis det er forkert at have samleje uden en betydelig mulighed for formering, ville det også være forkert at have samleje under graviditeten, eller efter at en kvinde har været forbi sine fødsler. Der er ingen grund til at konkludere, at naturlig familieplanlægning er passende, men at "kunstige" midler ikke er det.

Yderligere ressourcer

John og Paul Feinberg, Etik for en modig ny verden, kapitel 7, "Fødselsbekæmpelse."

Gregory Koukl, "Fødselsstyring og Guds vilje", der tidligere var tilgængelig fra Stand to Reason.

Scott Klusendorf, "Hvorfor advokater i Pro-Life ikke bør forbinde abort til prævention i offentlige debatter, " tidligere tilgængelig fra Stand to Reason.

Anbefalet

Et opfordring til teenagere om at være fri
2019
Få mest muligt ud af søndagsmorgenen
2019
Synger til tavshed fjenden
2019