Syv ting, som Bibelen siger om det onde

Hvordan kan vi forene Guds store kontrol over skabelsen med eksistensen af ​​sådanne rædsler som kræft, hungersnød, folkedrab, seksuelt misbrug, tsunamier og terrorisme? Voltaire opsummerer spørgsmålet fint i sit "Digt om Lissabon-katastrofen" skrevet efter det ødelæggende Lissabon-jordskælv i 1755:

Jeg kunne ikke fra et perfekt væsen,

Heller ikke fra en anden, siden Guds suveræne konge.

Hans pointe er, at da Gud er god, kan han ikke korrekt være kilden til det onde. Ligeledes, hvis Gud er almægtig, kan ingen andre forhindre hans intentioner. Så vi sidder fast, ser det ud til. Hvem har skylden for den lidelse, vi oplever? Selvom vi mangler plads her til en udvidet diskussion, skal vi overveje syv bibelske bekræftelser.

1. Ondskab er reel.

Det vil sige, vi fordrejer Bibelen og udfører os selv en dybtgående tjeneste ved at minimere lidelsens eksistens. Gud opfordrer os til at erkende vores smerte. Salmisten skrev: "Jeg troede, selv når jeg talte, 'jeg er meget plaget'" (Salme 116: 10).

2. Alle har syndet og mangler Guds ære.

På nogle måder er det en falsk start at tale om et ”ondskabsproblem”. En bedre klage til at begynde med ville være syndeproblemet. Hvor hurtigt vi skynder os at rejse en selvretfærdig knytnæve, mens vores anden hånd graver i cookie jar. "Dog siger du: 'Herrens vej er ikke kun.' Hør nu, Israels hus: Er min vej ikke bare? Er det ikke dine måder, der ikke er lige? " (Esekiel 18:25).

3. Gud er god.

Uanset hvad vi siger om Guds suverænitet over det onde (og siger vi vil; se nedenfor), må vi aldrig antyde, at Gud er korrupt, at han på en eller anden måde plejer en mørk side. "Lad ingen sige, når han bliver fristet, 'jeg bliver fristet af Gud', for Gud kan ikke blive fristet med det onde, og han frister heller ingen" (Jak 1:13).

4. Gud ordinerer alt, hvad der sker, inklusive det onde.

Gud gør, hvad han vil, (Salme 135: 6). For at være sikker betyder det, at han tager liljer og fodrer fugle (Matt. 6:26, 28). Men han gør også lyn (Salme 135: 7). Han slår førstefødte børn ned og dræber mægtige konger (Salme 135: 8). Vor Gud holder svaje over det gode, det dårlige og det grimme. ”Jeg danner lys og skaber mørke, ” siger han. ”Jeg skaber trivsel og skaber ulykke, jeg er HERREN, der gør alle disse ting” (Jesaja 45: 7).

5. Mennesket er ansvarlig for sine handlinger.

For ikke at vi falder i fatalisme, skal vi huske, at Guds suverænitet aldrig undskylder forseelser. Når en mand begår mord, er blodet på hans hænder. "For Menneskesønnen går som det er bestemt, men ve den mand, ved hvem han er forrådt!" (Luk 22:22).

6. Gud skånede ikke sin egen Søn.

Korset taler til vores teologi om lidelse på mindst to måder. For det første viser det os, at Gud kan, vil noget ske, som han er imod. Ordsprogene 6: 16-17 fortæller os, at Gud hader "hænder, der udgyder uskyldigt blod." Og alligevel sendte han sin Søn for at lide netop den skæbne. Er dette et mysterium? Absolut. Men det er ikke noget vrøvl. Vi kan se på det onde og uden modsigelse sige: "Dette er forkert, og Gud har villet, at det finder sted." Lyt til, hvordan Peter beskriver korsfæstelsen: "Denne Jesus, udleveret i henhold til den konkrete plan og forudkendskab af Gud, du korsfæstede og dræbt af hænderne på lovløse mennesker " (Apg 2:23, fremhævelse af min).

For det andet demonstrerer korset, at Gud betragter vores lidelse ikke som noget underligt for paletten, men som en kop han har drukket til skårene. Ved at opgive sin egen Søn gik Gud ind i vores smerte. Han ved, hvordan det er at lide tab. Men han gjorde også mere. Ved at sætte sin Søn til sorg vendte Gud sorg på hovedet. "Men han blev såret på grund af vores overtrædelser; han blev knust for vores misgerninger; på ham var tugtningen, der bragte os fred, og med hans striber er vi helbredet" (Jesaja 53: 5). Dette bringer os til det sidste punkt.

7. Himmelen arbejder baglæns.

CS Lewis skriver i The Great Divorce, "De siger om nogle tidsmæssige lidelser, 'Ingen fremtidig lyksalighed kan kompensere for det, ' uden at vide, at himlen, når den først er nået, vil arbejde baglæns og gøre selv denne kval til en herlighed. '

Lewis bliver ikke roman her. Han genopretter simpelthen det, som kristne har håbet på i århundreder, løftet, der giver al vores lidelsesformål: ”For denne lette øjeblikkelige lidelse forbereder os en evig vægt af herlighed uden enhver sammenligning, da vi ikke ser på de ting, der ses men de ting, der er uset. For de ting, der ses, er forbigående, men de ting, der er uset, er evige ”(2. Korinter 4: 17-18).

Johnathon Bowers er instruktør for teologi og kristen verdenssyn ved Bethlehem College og Seminary i Minneapolis, MN.

Anbefalet

Jeg elsker Jesus Kristus
2019
Gud skal være helten
2019
Vær ikke engstelig for i morgen
2019