Seksuel synd er en virksomhedsaffære

Når vi tager evangeliet alvorligt, forstår vi ikke kun rigtigt karakteren af ​​seksuel umoral, men vi må også blive proaktive i at tage virksomhedsansvar for den seksuelle modenhed og seksuelle problemer i vores lokale kirke.

En velkendt kirke modtog et strengt brev i foråret 54 e.Kr., da de mislykkedes dybt i denne forståelse og ansvar. Som du ved, er det samme brev sendt til Korinterne skrevet til os.

Forestil dig at åbne din e-mail for at finde denne meddelelse fra en højt respekteret kirkeleder: ”Det rapporteres faktisk, at der er seksuel umoral i din kirke, og en slags seksuel synd, der ikke praktiseres blandt vantro: en mand samboer med sin fars kone. Og du er stolt! I stedet skal du være dybt bedrøvet ”(se 1 Korinter 5: 1-2).

Vores svar på seksuel synd i kirken afslører meget om vores egen åndelige, relationelle og seksuelle modenhed såvel som dem, som vi er sammen med.

Rammer hjemmet

Lad os sige, at en respekteret ældres hemmelige seksuelle synd på en typisk søndag formiddag udsættes for din menighed. Mange deltagere reagerer måske med chok og forfærdelse og begynder at spørge: ”Hvordan kunne der være seksuel synd i vores bibeltro, teologisk korrekte, voksende kirke?” I betragtning af vores høje moralske standarder er den stiltiende antagelse, at bag lukkede døre lever vi seksuelt modne liv.

”Privatiseret spiritualitet er roden til privatiseret seksualitet.” Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

Privatiseret spiritualitet er roden til privatiseret seksualitet. I de sidste 22 år har jeg fokuseret på problemerne med pornografi og utroskab i kirken i Amerika, og jeg ser seksuel synd fra et unikt perspektiv. Talrige indikatorer fortæller os, at det er i vores midte. Jeg ved også for en kendsgerning, at der er en slags seksuel synd, der ikke tolereres af samfundet, der tolereres i vores kirker.

Ingen undskyldninger

Typisk sker seksuel synd ikke natten over. Jeg har set det skjult i fem, ti eller tyve år og endnu længere. Ingen falder pludselig i en one-night stand eller begynder at se på pornografi i voksen alder. Der er lang levetid i faldet i seksuel synd, og så kan du have år, hvor synden holdes hemmelig for alle. Jeg vil foreslå, at den første vurdering skal være både personlig og virksomhedsmæssig ved at stille os selv spørgsmålet, "Hvad har vi gjort personligt og selskabeligt for at tackle seksuel synd i vores kirkes liv?"

Uvidenhed om problemet, fordi det er skjult for synet, er ingen undskyldning.

Vi er nødt til at stille spørgsmålet igen og igen. ”Hvordan kunne sådan en ting ske i første omgang?” Og her er advarslen: begræns ikke din forståelse til almindeligt accepterede forklaringer. Undskyld bare den seksuelle kultur, den lette adgang gennem digitale enheder eller nogens seksuelt promiskuøse fortid. Ja, vi lever teknologisk i en anden verden, men Corinth havde alle disse tre forklaringer. Ønsket seksualitet var almindeligt. Der var let tilgængelighed for prostituerede i templet. Seksuel umoral var en del af deres tidligere ikke-kristne livsstil. Jeg vil kraftigt foreslå, at der er mere at forstå årsagen til seksuel synd blandt kristne. Og det har med os alle at gøre.

Seksuel synd er ikke kun problemet med synderen, men for hele kirken. Uanset hvad det måtte sige om den skyldige ens tro, siger det lige så meget af kirkens trofasthed. Nu vil vi måske bebrejde seksuelle uinteresserede hustruer og derefter sige, ”Mænd er seksuelt fastnet.” Problemet med seksuel utilfredshed i kristne ægteskaber er vigtigt, men det er relateret til det større problem med åndelig, relationel og seksuel modenhed.

Seksuel synd og samfund

Paulus så klart seksuel synd anderledes, så når han udfordrer korinterne, gør han det ved at konfrontere teologien ved roden til deres opførsel. "'Alle ting er lovlige for mig', men ikke alle ting er nyttige" (1 Kor 6:12). De troede, de kunne gøre, hvad de ville med deres egne kroppe (1 Kor. 6: 13-20). De havde de store bibellærere på deres tid: Paul, Aquila og Apollos, men alligevel må hver enkelt af os ”være meget opmærksomme på det, vi har hørt, så vi ikke kommer væk fra det” (Hebreerne 2: 1).

”Seksuel umoral og utroskab, selvom de er hemmeligt, er virksomhedsanliggender.” Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

En sexmættet kultur udgør en alvorlig udfordring af mange grunde, men hvis vi går ud over det faktum, at sex er tilgængelig, overkommelig, anonym og vanedannende, kan vi se, at vores kultur, ligesom i Korint, er en kanal, der føder vores syn af frihed og af det selv, der kan føre os ind i en radikal militant seksualitet. Kulturen føder vores natur, der tror på det suveræne selv, hvor vi tror, ​​at vi kan etablere større mening for vores liv ud fra vores frie seksuelle valg.

Vi lever i en tid, hvor folk tror, ​​de kan vælge hvilken sandhed der er om sex, de vil tro, gøre hvad de vil seksuelt, og at ingen har ret til at stille spørgsmål til deres seksuelle udtryk. Den korintiske kultur var meget forskellig på overfladen. Men i kernen er der den samme rørledning, der fører til de samme fejlagtige konklusioner: Kroppen har tilladelse til at have alt, hvad det ønsker.

Hvis det er behageligt, hvorfor så ikke gøre det?

Hvis det er terapeutisk, hvorfor så ikke gøre det?

Hvis det er åndeligt, hvorfor så ikke gøre det?

Jo mere vi tror, ​​at vi har seksuelt valgfrihed, følger det af, at vi træffer valg uden at overveje andre tilstrækkeligt.

Og hvis vi ikke er forsigtige, vil vores spiritualitet og seksualitet mindske vores gudfrygtige interesse for andre. Hvorvidt en seksuel handling er "rigtig", må også være en virksomhedsafgørelse. Hvis jeg synes, det er rigtigt for mig, skal jeg spørge, er det "nyttigt" (1. Kor. 6:12), eller er det en fordel? Når man ser på sammenhængen med vers 12, kan det betyde, “til vores egen fordel.” Men senere skriver Paulus, “ikke alle ting er nyttige. . . ikke alle ting bygger sig op. Lad ingen søge sit eget bedste, men hans naboes gode ”(1 Kor. 10: 23-24). Paulus bringer også dette princip ud i 1. Korinter 8: 10-11 med hensyn til moralsk skade på den svagere bror. Gud designede sex som en relationel aktivitet til sin egen herlighed, ikke som en individuel privat handling eller handlingen med at bruge en andens krop egoistisk.

Virksomhedens implikationer

Konsekvenserne på kirkens liv er enorme, for vi er ansvarlige for hinanden åndeligt og seksuelt . Vi underviser korrekt og forventer, at ægteskabssengen skal ”ubesmittet” (Hebreerne 13: 4), men Guds designede ansvar har et andet niveau, der ofte overses. Paul lærer og formaner par om ikke at være seksuelt ligeglade. ”Manden skal give sin kone hendes konjugale rettigheder og ligeledes kona til hendes mand” (1 Kor 7: 3). Vi skal tackle seksuel ligegyldighed, fordi det direkte relaterer til at være åndeligt, relationelt og seksuelt moden.

Mens seksuel intimitet mellem en mand og en kone er privat, er seksuel umoral og utroskab, mens de udføres i hemmelighed, en virksomhedsaffære . Korinthiernes arrogance var en enorm faktor i eksistensen af ​​seksuel synd i deres kirke. De løste simpelthen ikke problemet. Den første passende virksomhedsrespons på seksuel synd er at ”sørge” og derefter handle (1 Kor. 5: 2). Når vi først tænker på os selv, er det mindre tilbøjeligt til, at vi proaktivt behandler skjult seksuel synd. Når det først er blevet udsat, overreagerer vi typisk.

En fællesskabskampafgift

Her er et af de vigtigste punkter, jeg er kommet til at lære. Skjulthed med seksuel synd frigiver os ikke for virksomhedernes ansvarlighed for den seksuelle synd i vores kirker.

”Kampen mod seksuel synd og begjær er en kampskyld, der gives til hele kirkesamfundet.” Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

Jeg tror, ​​at vi er virksomhedsansvarlige for hinandens åndelige, relationelle og seksuelle modenhed. ”Sørg for, at ingen undlader at opnå Guds nåde” (Hebreerne 12:15).

Vi har et ansvar for at føre tilsyn med hinanden i åndelige anliggender. ”Derefter læg på som Guds udvalgte, hellige og elskede, medfølende hjerter, venlighed, ydmyghed, saktmodighed og tålmodighed, idet du bærer hinanden, og hvis man klager mod en anden, tilgir hinanden” (Kolosserne 3: 12– 13).

Og vi har et ansvar for at føre tilsyn med hinanden i relationelle spørgsmål. ”Sørg for det. . . at ingen er seksuelt umoralsk ”(Hebreerne 12: 15–16).

Det er den sidste linje: vi er i dette sammen. Kampen mod seksuel synd og begjær er en kampafgift, der gives til hele kirkesamfundet. Hebreerforfatteren og apostlen Paulus vil aldrig lade os abstrakte seksuel synd i et medlems liv fra den lokale kirkes generelle helbred. Vi udsætter seksuel synd for, hvad det er, beskeder ydmygt med seksuel synd, når og hvor den vises, sammen lyser Guds sandhed og udsætter seksuel synd og glæder os over seksuel helbred og helhed.

Anbefalet

Herre, indstil mit hjerte til tilbedelse
2019
Hver kvindes opfordring til at arbejde
2019
Gå ikke ud over, hvad der er skrevet
2019