Sæt vores hjerter i brand igen

Har du nogensinde oplevet en søndag formiddag, hvor tilbedelse følte sig livløs, rote, endda kedelig? Har der nogensinde været en tid, hvor tilbedelsens kuld er blevet koldt, da du begyndte at miste din første kærlighed (Åbenbaring 2: 4)? Har du nogensinde desperat råbet: ”Gend mig frelse for din frelse” (Salme 51:12)?

Der er masser af værktøjer, ressourcer, gimmicks og ideer derude om, hvilke retsmidler hjertet af tilbedelse er koldt. Men hvis vi skulle koge det ned, hvis vi skulle fokusere på en ting, kunne vi simpelthen spørge: "Hvad har kraften til at blænde en tilbeders hjerte igen?"

“Deres hjerter brændte inden for dem”

Dette hjerte-sprog “i brand” er ikke kun kristener. Det er bibelsk. Luke 24 fortæller om et af de smukkeste øjeblikke i Jesu tjeneste - vejen til Emmaus, hvor to uventede disciple forvandles af et møde med Jesus.

Scenen åbnes med disse to mænd på vejen kort efter korsfæstelsen og beklagede Jesu død og deres tab af håb. Jesus vises og går sammen med dem, men de genkender ham ikke. Derefter begynder Jesus en slags bibelundersøgelse lige der på vejen: ”Begyndende med Moses og alle profeterne fortolkede han dem i alle Skrifterne det, der vedrørte sig selv” (Luk 24:27). Jesus lærte dem at læse og fortolke Bibelen. Og hans vigtigste punkt? "Det handler kun om mig."

Senere, da Jesus var væk, talte de to disciple om, hvad de lærte, og hvordan det påvirkede dem. ”De sagde til hinanden, ” brændte ikke vores hjerter inde i os, mens han talte til os på vejen, mens han åbnede for os Skrifterne? ”” (Lukas 24:32). Det, der fik deres hjerter til at brænde - på Augustins sprog, hvad der fængslede deres kærlighed - var en fortolkning af Skriften, der satte Jesus og hans færdige arbejde foran og centrum.

At sætte Jesus i centrum

Hvis tilbedelse vil sætte vores hjerte i brand, er det nødvendigt at gøre det samme. Det er nødt til at sætte Jesus foran og midt gennem Skriften. Denne forståelse af Kristus-centrerethed som nøglen til at låse op for livlig, lidenskabelig tilbedelse er gammel, og måske har ingen sagt det bedre end den protestantiske reformator, Thomas Cranmer.

Da Cranmer afslørede Book of Common Prayer fra 1549 - en samling af de første gudstjenester, som den engelsktalende verden nogensinde havde hørt - skrev han et kort manifest om tilbedelse i dets forord. I det hævdede han, at formålet med tilbedelse centreret om Kristus og fyldt med skrifterne var at få tilbedere til at "blive mere betændt med kærligheden til [Guds] sande religion."

Cranmer troede, at tilbedelse mål var at sætte hjerter i brand. Og så Cranmer designet gudstjenester, der gjorde meget af Jesus.

Flyt og erstat

Hvordan gjorde Cranmer det, og hvordan kan vi gøre det?

Nogle mennesker har hævdet, at Kristus-centreret tilbedelse simpelthen betyder at synge sange, bede bønner og forkynde prædikener, der udgør meget af Jesus og hans færdige arbejde. Reformatorer som Cranmer og teologer som Paul ville dog fortælle os, at denne tilgang er alt for forenklet. De ville være mere tilbøjelige til at beskrive Kristus-centreret tilbedelse som en cyklisk proces med to handlinger. Lad os kalde disse handlinger forskydning og udskiftning .

Hver eneste af os - både kristne og ikke-kristne - kommer i tilbedelse efter at have brugt en uge konsekvent på at placere os selv i centrum af vores liv. Denne selvcentrering er dispositionen for det, Paulus på forskellig vis kaldte det ”gamle jeg” (Rom 6: 6; Efeserne 4:22; Kolosserne 3: 9), den ”syndige” natur (Rom 7: 5, 13), eller nogle gange bare ”kødet” (Romerne 7: 5; 8: 3–13).

Hvis tilbedelse skal være Kristus- centreret, skal den først udføre arbejdet med at fordrive mig . Det må fortælle mig, at jeg ikke hører hjemme i centrum. Det må kalde mig ud for, hvad jeg er - en svindel, en fordømmer, en synder. Dette betyder, at tilbedelsens første ord til mig skal være et ubehageligt, fortrængende ord, der ikke efterlader sløret linjer mellem hvem Gud er (perfekt, hellig) og hvem jeg er (oprørsk, syndig).

Dette er grunden til, at Cranmer og de andre reformatorer var døde til at give gentagne øjeblikke i tilbedelse, der fremhæver Guds herlighed gennem høje lovord. Det er også grunden til, at de insisterede på, at vi skal have øjeblikke til at erkende vores syndighed. Denne slags ord og vaner fortrænger ”mig.” De fjerner mig fra midten af ​​scenen.

Derefter, og virkelig først da, kan ordene i evangeliet skynde sig for at tilbyde afhjælpningen ved at sætte Kristus i centrum. Det punkt, som Paulus og reformatorerne forsøgte at gøre, er, at for at Kristus-centreret tilbedelse skal have sine ordentlige hjerteflammende effekter, skal evangeliet indstilles på baggrund af min synd og behov.

Til søndag morgen

Lad os blive praktiske. Hvis ovenstående er sandt, er det ikke nok at synge, bede og forkynde om, hvor fantastisk Jesus er, hvor forbløffende hans nåde er, og hvor vidunderligt hans kors er (underligt, som det måske lyder).

Det er ikke det, at Jesus ikke er fantastisk. Det er ikke, at hans nåde ikke er fantastisk. Det er ikke, at korset ikke er vidunderligt. Men vi har ikke øjne til at se det, før vi er blevet fordrevet, indtil vi er blevet slået fra tronen i vores bittesmå selvkongeriger.

Giver vores gudstjenester plads til den slags refleksion? Den slags ærlighed? Den slags tilståelse og ydmyghed? Ord om fortrængning kan komme i mange former - sange, der fremhæver Guds herlige, ukommelige kommunikationsegenskaber, bønner, der tilbyder tilståelsesord, klages psalmer læst sammen eller responsivt. Men sådanne ord er nødvendige for, at udskiftningen - sange, bønner, roser om Kristi færdige arbejde - får sin fulde virkning på os.

Kristus-centreret tilbedelse antyder en bestemt progression eller cykler af progression. Denne form for bestilling i vores tjenester kan være et varigt brændstof til at holde hjertet i tilbedelsen brændende.

Anbefalet

Du kan ikke tjene både Gud og teologi
2019
Gadarenen
2019
Gud har et formål med min Lyme-sygdom: Tre løfter for enhver lidelse
2019