Opdelte klipper, åbne grave, ophøjede organer

Da Jesus lod sin ånd gå (ἀφῆκεν τὸ πνεῦμα) og døde (Matt 27:50), blev syv resultater sat i gang, som Matthew nævner i syv klausuler, introduceret med syv “ands” (κακ). Inkluderet den første hovedopgørelse om, at Jesus gav sin ånd, ser det ud til, at de kommer i fire par:

 Jesus råbte igen med en høj stemme og gav sin ånd; og (καί) se, gardinet til templet blev revet i to, fra top til bund; og (καί) rystede jorden, og (καί) klipperne blev delt; og (καί) gravene blev åbnet, og (καί) mange legemer af de hellige, der var faldet i søvn, blev rejst, og (καί), da de kom ud af gravene efter hans opstandelse, gik de ind i den hellige by, og (καί) de dukkede op for mange. —Matthew 27: 50–53, min oversættelse 

Indgang ved Kristi gardin

Jeg tvivler på, at nogle af disse resultater var tilfældige. Hver havde mening. Og Matthew nævner dem, så vi vil tænke på deres betydning. En af grundene til, at jeg tror det, er, at forfatterne til hebraerne så en dyb betydning i et af disse syv resultater af Jesu død. Han forbinder templets gardin med Jesu legeme og skriver dette:

Da vi har tillid til at komme ind i de hellige steder ved Jesu blod, på den nye og levende måde, som han åbnede for os gennem gardinet, det vil sige gennem hans kød . . . lad os nærme os med et ægte hjerte i fuld sikkerhed for tro. (Hebreerne 10: 19-20, 22)

Med andre ord, rivning af gardinet, der adskiller de syndige mennesker fra Guds hellige nærvær, betyder, hvad der skete, da Jesu kød blev revet. Trivningen af ​​Jesu kød sikrede forsoningen mellem Gud og hans syndige mennesker. Det var, hvad riften af ​​gardinet betød.

Mere end opfylder øjet

Denne grundlæggende præstation af Jesu død er grundlaget for resten af ​​de seks resultater, som Matthew omtaler. Måske er det derfor, at det kommer først på listen. Uden Jesu død forbliver Guds vrede over alle mennesker. Denne forbandelse skal fjernes som grundlag for alle andre gode ting, der kommer til den forløste mand - inklusive åbne grave.

Da han døde for os, ”frelste Kristus os fra lovens forbandelse ved at blive en forbandelse for os” (Galaterne 3:13). Gud annullerede ”optegnelsen over gæld, der stod imod os med dens juridiske krav. . . spikere det til korset ”(Kolosserne 2:14). Derfor fjernes Guds forbandelse og vores gæld.

Gud er 100% for os uden mere forløsende arbejde, der er nødvendigt for at støtte et sådant forhold. Dette arbejde er afsluttet. Han gik løs på sine fanger (Matt 20:28), afsatte sit liv for sine får (Joh 10:15), gav sig selv for sin brud (Efeserne 5:25) og fik kirken med sit blod (Apg 20:28 ). Færdig. Pris betalt.

Med opsplitningen af ​​tempelgardinet “fra top til bund” (af Gud) viser Matthew, at begivenheder i den materielle verden i dette øjeblik markerer langt mere end hvad der møder øjet.

Opdelte gardiner, opdelte klipper

Det næste par resultater, som Matthew nævner, er rystelse af jorden og opsplitning af klipper.

 og (καί) rystede jorden, og (καί) var klipperne splittet. (Matteus 27:51) 

Det faktum, at det samme verb bruges til at beskrive opdelingen af ​​forhænget og opsplitningen af ​​klipperne (ἐσχίσθη. Ἐσχίσθησαν) signaliserer, at Matthew ikke efterlader sin hensigt om at vise os mere end møder øjet. Det splittede gardin har betydning, og de splittede klipper har betydning.

Det mindste, vi kan sige, er, at Jesu død påvirker mere end åndelige forhold. Det producerer effekter i den naturlige verden, verdenen af ​​jorden og klipper - og som vi vil se, menneskelige kroppe. Hvad der netop er sket på korset, har at gøre med den, der holder jorden i sin hånd og kan ryste den. Og den, der holder kampesten mellem fingrene og kan dele dem.

Jorden blev rystet, og klipper blev splittet af en suveræn jordkontroller og en magtfuld klippelinjeleder. Menneskelige dødsfald ryster ikke jorden og klipper. Gud gør det. Klipper har ikke deres eget sind. De gør, som Gud byder dem på. Og de rystede og splittede sig.

Omrystning, sammenbrud, fjernelse, udskiftning

Når noget ryster og går i stykker, er det på vej til at kollapse. Dens tidligere brug er ved at afslutte. Noget andet vil erstatte det. Med andre ord betyder Jesu død, at de ting, vi betragter som så faste og sikre og uforanderlige - selve jorden og de store klipper - selv disse ikke er stabile. De er ikke den endelige virkelighed. De er skrøbelige og midlertidige.

Dette siger hebreerne om de ting, der rystes. Dagen kommer, hvor vi skal leve i et rige, som ikke kan rystes.

Hans stemme rystede jorden, men nu har han lovet, "Endnu en gang vil jeg ryste ikke kun jorden, men også himlene." Denne sætning, "Endnu en gang, " angiver fjernelse af ting, der er rystet - det vil sige ting der er lavet - for at de ting, der ikke kan rystes, kan forblive. Lad os derfor være taknemmelige for at have modtaget et rige, der ikke kan rystes, og således lad os tilbyde Gud acceptabel tilbedelse med ærbødighed og ærefrygt. (Hebreerne 12: 26–28)

Klipper opdelt, grave åbnet, organer rejst

Men rystelse af jorden og kløftesplitning peger på noget endnu mere specifikt. Matthew viser os, hvad det er i det næste par resultater af Jesu død:

 og (καί) gravene blev åbnet, og (καί) blev mange kroppe af de hellige, der var faldet i søvn, hævet 

Den vigtigste jordiske ændring, som Kristi død sikrer, er opstandelsen af ​​Guds folks kroppe, de hellige. Matthew er meget specifik om dette. Han siger ikke, ”Mange hellige, der var sovnet, blev rejst.” Han siger, ”Mange kroppe af de hellige, der var sovnet, blev rejst.”

Spørgsmålet er det materielle univers. Det splittede gardin talte umådelig sandhed om det åndelige område for synd og fremmedgørelse og forsoning. Men rystning af jorden og opsplitning af klipper og åbning af grave og stigende kroppe - dette handler om det materielle skabelse.

Døden er grunden til opstandelsen

Vi tænker normalt på Kristi opstandelse, ikke Kristi død, som grunden til opstandelsen af ​​vores kroppe. Og det er sandt, at hvis Kristus ikke blev opvokset, ville vi ikke blive opvokset. ”Han, der rejste Kristus Jesus fra de døde, vil også give liv til jeres dødelige kroppe” (Romerne 8:11).

Men Matthew lægger overraskende (om end ikke unikt) vægt på Jesu død som åbning af grave og giver liv til vores dødelige kroppe. Ikke alle kroppe. Men “mange.” Guds folks opstandelse er fremtid. Men dette var en forsmag. En trailer.

For at være sikker kalder Paulus Jesu opstandelse ”førstegrøden af ​​dem, der er faldet i søvn” (1 Kor 15:20) - hvilket betyder, at Jesu opstandelse er en del af den endelige opstandelse af alt hans folk. Så vores er lige så sikker på at ske, som hans har bestemt sket. Det hele er en høst.

Men Matthew viser noget andet. Ikke modstridende, men anderledes. Han siger, at da Jesus døde og før Jesu opstandelse blev graver åbnet og helgenes kroppe blev rejst. Det er den mest naturlige måde at læse strømmen af ​​hans ord på:

Jesus råbte igen med en høj stemme og gav sin ånd;

og se, templets gardin blev revet i to fra top til bund;

og jorden rystede,

og klipperne blev delt;

og gravene blev åbnet,

og mange kroppe af de hellige, der var sovnet, blev rejst. . .

Selvom det lyder meget mærkeligt, lokaliserer Matteus opdragelse af de helliges legemer ved Jesu død og deres udgang fra grave og ind i Jerusalem efter opstandelsen. Udtrykket “efter hans opstandelse” (μετὰ τὴν ἔγερσιν αὐτοῦ) ændrer ikke naturligt “mange helgenes legemer blev opreist” - som om helgenes legemer blev opvokset først efter Jesu legeme blev opvokset. Tværtimod ændrer det mest naturligt “at være kommet ud af gravene. . . de gik ind i den hellige by ”. . . og da de kom ud af gravene efter hans opstandelse, gik de ind i den hellige by. ”

Det ser ud til, at Matthew viser os den grundlæggende og essentielle kraft ved Jesu død som årsag til opstandelseslivet i naturlige kroppe, mens han bekræfter den Paulinske sandhed, at Jesu opstandelse også er nødvendig for den fulde offentlige oplevelse af vores fysiske opstandelse - kroppe opvokset ved Jesu død, kroppe ud af gravene og ind i byen ved Jesu opstandelse.

Opvokset af sit eget blod

Denne afgørende rolle for Jesu død er ikke unik for Matthew. Hebræerne 2:14 udtrykker det således: " Gennem døden [ødelagde han] den, der har dødens magt." Paulus udtrykker det sådan: "[Kristus] døde for os, så uanset om vi er vågen eller sover, kan vi leve med ham ”(1. Tessaloniker 5:10). Med andre ord er Jesu død Guds grundlæggende og essentielle handling for at sikre vores legems opstandelse.

Faktisk går hebreerne så langt som at sige, at Jesu blodudgydelse sikrede opstandelsen ikke kun af vores kroppe, men også af Jesu legeme. Ordsordenen i Hebreerne 13: 20-21 er umiskendelig: ”Må fredens Gud, der bragte tilbage fra de døde. . . den store Fårenes Hyrde med blodet af den evige pagt, vor Herre Jesus, udstyre dig med alt godt”(Ὁ δὲ θεὸς τῆς εἰρήνης, ὁ ἀναγαγὼν ἐκ νεκρῶν τὸν ποιμένα τῶν προβάτων τὸν μέγαν ἐν αἵματι διαθήκης αἰωνίου , τὸν κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν, καταρτίσαι ὑμᾶς ἐν παντὶ ἀγαθῷ). Gud rejste Jesus “ved blodet af den evige pagt.” Som Henry Alford siger, “I kraft af dette blod blev han også oprejst som den store hyrde.”

En dødsvindende død

Så viser Matthew, at opdragelsen af ​​mange helgenes kroppe på tidspunktet for Jesu død giver en herlig hyldest til det, der blev opnået i det øjeblik, da han opgav sin ånd (Matt. 27:50). Vi skylder vores fremtidige opstandelse grundlæggende og i det væsentlige til Jesu død, fordi den største hindring for vores opstand blev fjernet der, ikke på tidspunktet for Jesu opstandelse.

Den største hindring for vores opstandelse var ikke fysisk død og opløsning. Den største hindring var vores synd og Guds retfærdighed. Gud kan sætte forfaldne kroppe sammen med bølgen på sin lille finger. Men den retfærdige fjernelse af hellig vrede kostede hans Søns død.

Mange hellige set af mange

En sidste udsagn i syv sekvensen forbliver: “. . . og [de] viste sig for mange ”(Matt 27:53). ”Mange” hævede hellige ses af ”mange.” Med andre ord, dette var ikke en ensom visionær oplevelse af en eller anden drømmer. Dette var mange hævede kroppe, der optrådte for mange levende indbyggere i Jerusalem. Det var ægte, fysiske og offentlige. Det er, hvad det vil være i den sidste dag, når vi bliver opdragne.

Uudtømmelig død

Sammenfattende er kraften og vigtigheden og grundlæggende betydningen af ​​Jesu frivillige død for os uudtømmelig. Ånden overgav sig, gardin splittede, jorden rystede, klipper blev splittet, gravene blev åbnet, kroppe rejst, Jesus rejst, byen trådt ind, mange helgener set af mange. Konsekvenserne af disse resultater af Jesu frivillige død er lige så virkelige i dag som nogensinde. Og de vil afslutte historien. Derefter er den vigtigste sang, vi synger, sangen fra det lam, der blev dræbt (Åbenbaring 5: 9–13).

Anbefalet

Den reneste fornøjelseshandling: Hvorfor glæder Gud sig ved valg
2019
Testning af Bethlehems karismatiske kvotient
2019
Gode ​​nyheder om stor glæde (gratis advent e-bog)
2019