Når sexen skal stoppe

Nogle gange bør sex stoppe i ægteskabet.

Det undertiden er virkelig vigtigt. Ikke hele tiden. Det er ikke, hvad der er normativt eller typisk. Det er nogle gange . Og på samme tid skal du være sikker på, at nogle gange virkelig betyder nogle gange. Rigtige tider. Dette er faktiske øjeblikke eller årstider, der aldrig præsenterer sig selv som den afvigelse, de skulle vise sig at være på lang sigt. Vi taler om en konkret pause fra sex, uanset hvor kort og begrænset det kan være.

Den bibelske tekst om dette emne er 1 Korinter 7: 1–5, og selvom betydningen er temmelig ligetil, kan den måde, denne tekst spiller sig ud i kirkens liv, køre skæv i to forskellige retninger. En fejl er at bruge denne passage til at understøtte et mønster af selvopfyldende seksuelle krav; den anden er at bruge denne passage til at brænde en kultur af frygt i ægteskabsforholdet - og begge kombineres for at skabe skadelige implikationer.

Lad os udsætte disse misbrug og derefter kortlægge et kursus for det evangelium, der til tider styrkes af seksuel afholdenhed i ægteskabet.

Se på passagen

For det første er her versene 3–5 af 1. Korinter 7:

Manden skal give sin kone hendes konjugale rettigheder og ligeledes kona til hendes mand. For hustruen har ikke autoritet over hendes egen krop, men manden gør det. Ligeledes har manden ikke myndighed over sin egen krop, men kona gør det. Berøv ikke hinanden, undtagen måske ved aftale i en begrænset periode, at I kan vie jer til bøn; men kom derefter sammen igen, så Satan måske ikke frister dig på grund af din manglende selvkontrol.

Som nævnt ovenfor er dette temmelig ligetil. Sex mellem en mand og en kone skal være almindelig. Det betyder ikke nødvendigvis hver eneste dag, men det bør være udbredt. Ofte, ikke sjældent. Sex er integreret i ægteskabsforholdet. Det skyldes, forklarer Paulus i vers 3, en ret, der heldigvis skyldes hinanden til hinanden. Vers 4 fortæller os, at mands legeme er under hans hustrus myndighed, og hustruens under hendes mand, og som vers 5 siger, skulle de to ikke fratage hinanden.

Der er en undtagelse fra denne kommando, men en der er stærkt kvalificeret. En mand og hustru bør afholde sig fra sex, når 1) de begge er enige om at afholde sig; 2) det er i en begrænset periode; og 3) det er med det formål at bede og eventuelt genoptage samleje. Denne undtagelse bør være sjælden - så sjælden, som en kommentator bemærker, at i vers 6 tager Paul et andet skridt for at fremhæve dets frekvens ved at kalde det en indrømmelse, ikke en kommando (Anthony Thiselton, NIGTC, The Epistle to the First Corinthians ).

Hvorfor undgå at diskutere noget så sjældent?

Så hvis dette er tilfældet, hvorfor skal vi endda tale om seksuel afholdenhed i ægteskabet? Hvis Paulus er så klar over, hvor sjælden det skal være, hvorfor gider det så at diskutere det?

De fleste af os gør det ikke. Når vi ser på disse vers isoleret fra betydningen af ​​køn og en teologi i kroppen, ser apostlen ud til at sige til kristne par: ”Mere sex! Mere sex! Mere sex! ”Men det er ikke det eneste, han siger. Den seksuelle afholdenhedsdel kommer i spil, ikke så meget ved Paulus undtagelse i vers 5, men med hvad han mener i vers 4, når han forklarer, hvem der har autoritet over vores kroppe i ægteskabet. Vi ser dette mere levende, når vi kontrasterer med de vigtigste misbrug af teksten, men først de to misbrug.

Misbrug nr. 1: "Giv mig mere sex, fordi Bibelen siger det."

En trunkeret forklaring af 1 Korinter 7: 5 uundgåelighed fører til denne begrundelse. Uanset om det er manden eller kone, der anmoder om denne sag, bliver det til problemer, så snart den anden ægtefælle ikke er om bord.

Hvis manden citerer dette vers og prøver at overbevise sin kone om sex, når hun ikke vil, modsætter han sig selve teologien, der er grundlæggende for det. Han stiller et selvopfyldende krav - noget Paulus har fjernet i 1. Korinter 7: 4. Hvordan? Fordi mandens krop er under hans hustrus myndighed.

Manden, hvis krop hører til Kristus (1. Korinter 6:16, 19-20) og er under sin hustrus myndighed, har ikke myndighed over hans krop til at stille krav udelukkende af egeninteresse . Han opgav denne ret i ægteskabet. Kona har autoritet over hans krop nu, og han har myndighed over hendes krop - hvilket betyder, at hans seksuelle ønsker skal være i overensstemmelse med det, der er i hendes krops bedste interesse, ikke hans.

Den kristne mand stiller ikke krav om, at hans kones seksuelle lyst tilpasses til sin egen. En anvendelse af denne tekst er muligvis mere sex for nogle par, men teksten forrådes, når den bliver grundlaget for at berøre vores ægtefælle for sex. Denny Burk fanger det kortfattet, ”Denne tekst handler ikke om at tvinge ens ægtefælle til at gøre, hvad han eller hun ikke ønsker at gøre” ( Hvad er meningen med sex? 114).

Misbrug nr. 2: "Have sex med din mand, ellers finder han det et andet sted."

Det første misbrug sker bag lukkede døre, men dette er ofte offentlig rådgivning, hvad enten det er i samtale eller fra platformen. "Ellers sex" er derude online og i kvinders bibelstudier i nærheden af ​​dig, og resultaterne er ekstremt triste. Mens det cirkulerer blandt kvinder, måske primært fra en aldrende generation, er mænd sandsynligvis skyld.

Og selvom det er dårlig logik, kan vi se, hvordan fejlen opstår. Paulus nævner to gange fristelsen til seksuel umoral som et motiv blandt andet for at holde ægteskabssengen aktiv (1 Kor. 7: 2, 5). Men spørgsmålet er komplekst. Seksuel tilfredsstillelse kan afskrække en mand eller hans kone fra at falde i seksuel fristelse, men Paulus betyder ikke, at det er syndebestandigt, især ikke når meningen med sex misforstås.

Nydelse er en del af betydningen af ​​sex sammen med formålet med at bekræfte ægteskabspagten, forplantning, kærlighed og mere. Lad os glæde os over, at glæde er en del af billedet, men husk altid, at sex handler om mere end fornøjelse. Ved at misforstå dette ene formål og lade det formørke de andre, kan glæde let omdannes til seksuel grådighed. Den godtænkte kone, der aldrig siger ”nej”, føder muligvis sin mand en afgudsdyrkelse, som ikke vil tilfreds med at blive hjemme. Manden, der truer med en udenægteskabelig affære, hvis sexen tørner op, handler ikke som en kristen.

Det er tragisk, at der er kvinder i bibeltro kirker, der har sex med deres mænd af frygt. Ultimatum intimitet. Udpressningskærlighed. Hvis jeg ikke behager min mand seksuelt, vil han have en affære . Dette er en kultur af frygt, ikke trofasthed. Kan der være noget mere fjernt fra hvad et kristent ægteskab skal være? Dette forhold skal være modellen for urokkelig kærlighed, og i stedet presses kona på med behovet for at manipulere sin mands hengivenhed.

Jeg ømmer kvinderne i vores kirker om dette misbrug, denne forfærdelige byrde, af tanken om, at du skal sikre din mands engagement ved at give ham sex. Dette er ikke stien for ægteskabelig intimitet, og det er eftertrykkeligt ikke den kristne vision.

Sex er dybe magi

Begge disse misbrug undergraver undren over sex. Den første gør det hele om individet, det andet gør det til bonde. Men i hjertet er forholdet mellem kødet mellem en mand og en kone, siger Dennis Hollinger, "et andet kød, ” peger ud over det fysiske til den åndelige, følelsesmæssige og sociale enhed i ægteskabspagten ”( The Meaning of Sex, 101). Sandt, sex er magisk. Det er et tæt tæt drama, der entydigt tapper dybderne i ægteskabets mysterium - mysteriet, der engang var skjult, og nu ude i det åbne, der viser Kristus og kirken (Efeserne 5:32). Betydningen af ​​sex, og dette afsnit i 1. Korinter 7, handler om en mand og hustru, der tjener hinanden - og det er den eneste måde, hvorpå vi kan forstå det evangelium, der til tider styrkes af seksuel afholdenhed.

Den kristne mand ønsker at tjene sin kone; den kristne kone ønsker at tjene sin mand. Begge ønsker at overgå hinanden ved at vise ære (Romerne 12:10). Begge tæller den anden mere markant end dem selv (Filipperne 2: 3). Og når denne dans er bedst, vil den til tider give anledning til og elskværdigt overvinde det, som John Piper kalder "dødvandet." Han skriver, "[Kona] vil behage [hendes mand], og så er tilbøjelig til at give det, han ønsker. Han ønsker at behage hende, og er derfor tilbøjelig til ikke at kræve, hvad hun synes er ubehageligt at give. Og vice versa ”(seksuel intimitet). Burk forklarer, ”Det handler ikke om at insistere på ens autonomi og autoritet, men om at være tjener for ens ægtefælle” (115).

Hvor manden fører

Gensidigheden af ​​sex set i 1. Korinter 7: 1–5 er klar. Mandens autoritet over sin kones krop er ikke større end hendes autoritet over ham. Det er en forfærdelig fejltagelse at anvende mønsteret med kønsroller på dette spørgsmål om sex på en sådan måde, at manden i kraft af sit hovede kræver, at hustruen underkaster sig sig seksuelt. Dette er absolut ikke tilfældet. Faktisk er indflydelsen af ​​mandens rolle netop det, der får ham til at udsætte sig til afholdenhed. Mænd skal elske deres hustruer, da ”Kristus elskede kirken og gav sig selv for hende” (Efeserne 5:25). Mænd skal derfor lægge deres liv ned og ikke stille seksuelle krav i henhold til egoistisk glæde. Piper skriver, "Den overvejende løsning af det seksuelle paradoks er, at manden forsigtigt og ømt tager føringen med at søge at maksimere sin kones glæde ved at tage hendes længsler dybt i betragtning snarere end at presse hende til at tilpasse sig hans."

Det handler virkelig om at være en tjener - og det er derfor, undertiden sexen skal stoppe.

At tale specifikt med mænd, nogle gange er den bedste måde at tjene din kone seksuelt på ved ikke at søge det. Undertiden er afholdenhedsruten den maskuline ting at gøre. I disse tilfælde er det at vælge at afholde sig fra seksuel intimitet til gavn for din kone den "glade antagelse om offeransvar" - hvilket er en passende beskrivelse af sand manddom.

Der ser ud til at være en afbrydelse på dette punkt i vores tid. Der har været en samtidig stigning i kristen litteratur af både bøger om manddom og bøger om sex, men meget lidt er blevet sagt om, hvordan man kan være en gudfrygtig mand i soveværelset. Det typiske råd synes at spille lige ind i vores sex-crazed verden, som om kristne vil imponere verden ved at bevise, at vi også har sex. Det betyder ikke noget, hvilket mainstream-medieudvalg henter historien, eller hvad meningsmålingerne antyder, enhver opfattelse af, at kristne, der har god sex, er et større vidne til verden end en nedlæggelse af dit livs-kærlighed, der bare afslører, hvor dybt vildledt er vi. Budskabet, der vendte verden opad, var ikke, at kristne nyder monogam seksuel fornøjelse, men at Jesus elskede os til det yderste ved at opgive sit liv til vores gode. Og det er den kærlighed, som kristne ægtemænd kaldes til at efterligne, især i sengen (med sin herlige monogame seksuelle fornøjelse).

Kirken har ikke brug for kristne gigoloer, men mænd, der villigt lægger deres liv, og når de bliver opfordret til, deres seksuelle ønsker, for deres hustruer.

I dit soveværelse

Dette er for det virkelige liv. Denne opfordring til at tjene - og undertiden undlade at stemme - gælder for begge ægtefæller. Virkningerne mærkes i det øjeblik en mand eller kone går ind i soveværelset og finder deres ægtefælle, hvis krop er under deres autoritet, ikke føler sig op til par. Måske er dette en overraskelse, måske en uforudset afslutning på en tidligere forventning. Eller måske er det den 100. nat i træk af en svækkende sygdom.

Måske er det hustruen, der havde en lang dag med børnene, eller måske er hun midt i en ni-måneders graviditet, eller i det seks-ugers periode, hvor han er kommet sig efter graviditeten, eller måske kæmper manden om en alvorlig sygdom, eller er besat af en usædvanlig mængde stress på arbejdet - det kan være hundrede ting. Og uanset hvad det kunne være, når kristne ægtefæller støder på dette scenarie, overvejer de først, hvad der er i den anden menneskes bedste interesse.

Når vi igen taler til mænd, når dette er vores kones omstændighed, hvad enten vi er på lægens ordre eller ved den stemning, vi kan intuitere, er det vores privilegium at føre til at lægge vores seksuelle ønsker til hende til side. Måske bare for et par nætter, eller måske mange måneder, afhængigt af situationen, bør sexen stoppe, og vi skulle bede. Vi skulle føre vores koner i bøn om, at vores ægteskab afspejler Kristi herlighed og hans evangelium, at Gud omsætter den uopfyldte lidenskab for sex til en glæde af hans tilstrækkelighed, og at så meget som muligt omstændighederne, der fik sexen til at holde op nogle gange .

Fordi det undertiden er, at sex skal stoppe i ægteskabet.

Anbefalet

Gæld er ikke et pengeproblem
2019
Er der løgn i dit juletræ? Fortæller vores børn den sande historie
2019
Fire grunde til at forfølge Gud med passion
2019