Nægt dig selv for mere glæde

Den eksplicitte logik, og de specifikke ord, fra Markus 8: 34-38 giver lille tvivl om, hvad Jesus fokuserede på, da han sagde: ”Lad ham benægte sig og tage sit kors op og følge mig.” Her er teksten med det eksplicitte logiske indikatorer i kursiv (“for” brugt fire gange) sammen med nogle ændringer i ESV-ordlyden for at gøre oversættelsen mere konsistent og bogstavelig:

Da Jesus kaldte mængden til ham med sine disciple, sagde [Jesus] til dem: ”Hvis nogen ønsker at følge bag mig, så lad ham benægte sig selv og tage sit kors op og følge mig. For den, der ønsker at redde sin sjæl, mister den, men den, der mister sin sjæl for min skyld og evangeliets, vil redde den. For hvad tjener det et menneske at vinde hele verden og miste sin sjæl? For hvad kan en mand give til gengæld for sin sjæl? For den, der skammer sig over mig og for mine ord i denne utroskabelige og syndige generation, af ham vil Menneskesønnen også skamme sig, når han kommer i sin Faders herlighed med de hellige engle. ”

Bemærk først den næste overflødighed ved at sige i vers 34, “Hvis nogen ønsker at følge bag mig. . . lad ham følge mig. ”Da“ lad ham følge mig ”ikke informerer os om, hvordan vi skal følge, tager jeg dette som et signal om, at alt fokus er på de to kommandoer, der virkelig fortæller os, hvordan vi skal følge Jesus; nemlig "Lad ham benægte sig og tage sit kors op."

Hvad betyder 'Tag din kors' ud?

Hvad ville det betyde, hvis du skulle tage dit kors op (ikke en andens)? Mindst fire ting:

  1. Opposition: Et kors blev brugt til at henrette kriminelle, der havde staten Rom i opposition til dem.

  2. Skam: Denne henrettelse var forbeholdt de værste kriminelle, og offeret var normalt nøgen på et kors i timevis.

  3. Lidelse: Denne form for henrettelse var designet til at forlænge uærlige smerter.

  4. Død: Målet med korsfæstelsen var død, ikke tortur efterfulgt af løslatelse.

Derfor, da Jesus sagde, at måden at følge ham var at tage vores kors på, mente han i det mindste dette: Vær villig (uden at knurre eller gudskritik eller fejhed) til at blive modstandere, blive skammet, lide og at - alt sammen for din troskab mod ham. Eller at gå hen i hjertet af sagen, at ”tage dit kors” betød at værdsætte Jesus mere end vi værdsætter menneskelig godkendelse, ære, trøst og liv. Vores lidelser er ikke en hyldest til Jesus, medmindre vi tåler det, fordi vi værner om Jesus. At tage vores kors betyder at Jesus er blevet mere dyrebar for os end godkendelse, ære, trøst og liv.

Nægtet og benægtet

”Vores lidelse er ikke en hyldest til Jesus, medmindre vi tåler det, fordi vi værner om Jesus.” Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

Hvad føjer det til kommandoen om krydsning, når Jesus går foran det med ”Lad ham benægte sig selv. . .”? Det tilføjer, hvordan vi kan udføre denne sværeste opgave. Der må ske noget for os for at være villige til at tage vores kors op. Bemærk, at Jesus introducerer her et nyt selv . Hvis jeg benægter mig selv, er der "mig", der fornægter mig selv, og der er "mig", der nægtes. Der er et benægtende selv og et benægtet selv.

Hvad er forskellen? Når det gamle, nægtede selv ser på oppositionen, skammen, lidelsen og døden Jesus opfordrer til, siger den: ”Nej! Det vil jeg ikke gøre! ”Dette gamle jeg elsker menneskelig godkendelse, ære, trøst og liv mere end det elsker Jesus.

Men det nye, fornægtende selv siger til det gamle verdenselskende selv: ”Du har ikke længere ansvaret. Jeg elsker Jesus mere end menneskelig godkendelse, ære, trøst og liv. Så jeg er klar til at udholde modstand, skam, lidelse og død. Der er større gevinst ved at følge Jesus, selv med lidelse, end der er ved at gå væk fra ham, selv med ti tusind jordiske fordele. ”Sådan taler det nye selv.

Det er kommandoen i vers 34: Du er et nyt selv. Handle som det. Nægt det gamle, trøstende selv og omfavn den overlegne glæde ved at kende Jesus, uanset hvor høje omkostningerne der er på denne jord.

Logik i kærlighedens tjeneste

Nu kommer en serie på fire argumenter eller incitamenter til at adlyde denne kommando. Jesus signaliserer disse fire argumenter med fire logiske stik: ”for. . . til . . . til . . . for. ”Dette er det samme som at sige, “ fordi. . . fordi . . . fordi . . . fordi. ”Hvert argument understøttes eller grundlægges af det, der følger det. Den blotte kendsgerning, at Jesus lærer på denne logiske måde, skulle få os til at sætte os op og tage varsel. Det er en stereotype knust måde at tale på.

Stereotypen er, at logik og kærlighed ikke blandes. Rationalitet og blod-seriøsitet går ikke sammen. Døende og overvejelser er som olie og vand. Så vi får at vide, at når vi bliver indkaldt til at risikere vores liv, bliver vi ikke indkaldt til fornuft. Det er mere lidenskabelig, mere seriøs, mere følelsesladet end det.

Jesus omfavner ikke denne stereotype. Han kalder os faktisk til at dø. Han er virkelig blodærlig. Han er faktisk lidenskabelig og følelsesladet. Når alt kommer til alt kan han allerede føle rædslerne ved sit eget kors, der tynger ham. Ikke desto mindre begrunder han. Han argumenterer. Han behandler os som hele personer, ikke som irrationelle, impulsive emotionalister. Hvis vi ikke er hjemme med indblanding af kærlighed og logik, fornuft og alvor, død og overvejelse, er det vi, der har brug for at vokse op, ikke Jesus.

Argument nr. 1: Miste dit liv for at redde det

Hvorfor skulle det nye jeg sige ”Nej!” Til det gamle trøstende selv og omfavne prisen for modstand, skam, lidelse og død for Jesu skyld? Årsagen er angivet i vers 35:

" Fordi den, der ønsker at redde sin sjæl, mister den, men den, der mister sin sjæl for min skyld og evangeliets, vil redde den."

Disse to linjer udtrykker to argumenter for selvfornægtelse og tværgående, som virkelig er to sider af det samme argument. Den første linje er baseret på antagelsen om, at vi ikke ønsker at miste vores sjæl. Den anden linje er baseret på antagelsen om, at vi gerne vil redde vores sjæl. At ikke ville miste sjælen og at ville redde sjælen er to sider af det samme ønske. Jesus antager, at et sådant ønske eksisterer, og at det er godt. Derfor appellerer han til det som et gyldigt motiv.

Dårlig sjælbesparende

”Nægt det gamle, trøstende selv og omfavne den overlegne glæde ved at kende Jesus.” Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

I den første linje i vers 35, hvad henviser ”ønsket om at redde sin sjæl”? Det henviser til, hvad det gamle, selvtrangende selv ønsker. Det er det modsatte af krydsning. Det er den menneskelige godkendelse, ære, komfort og sikkerhed, der kommer fra at undgå korset. Det er, hvad der skal ”nægtes.” Hvorfor?

For hvis det nye jeg ikke benægter denne form for ”sjæl-frelse”, er alt tabt: sjæl og alt. Jesus antager, at vi ikke ønsker, at alle skal gå tabt. Det nye jeg vil ikke fortabes. Så han argumenterer: ”Derfor skal du ikke redde din sjæl fra korset! For ikke at du omkommer for evigt! ”

God sjælbesparende

Den anden linje i vers 35 bruger det samme argument fra den anden side af mønten.

”Den, der mister sin sjæl for min skyld og evangeliets, redder den.”

Hvad henviser ”tilbage til sin sjæl for min skyld og evangeliets” tilbage i vers 34? Det henviser til at tage korset op og miste menneskelig godkendelse og ære og trøst og livet på denne jord. Hvis vi gør det, redder vi vores sjæle. Vi omkommer ikke. I stedet for, det nye jeg, der siger, ”Ja!” Til dette tværgående "tab" og benægter det gamle, tværgående undgåelse, vil "redde sin sjæl" - det vil sige leve med Jesus for evigt.

Hvem er det nye, selvbenægtende selv?

Bemærk, hvordan vers 35 tydeliggør, hvem det nye jeg er. Det nye jeg ”mister sin sjæl for min skyld og evangeliet .” Så en ny person er blevet til, der elsker Jesus og hans evangelium mere end han elsker menneskelig godkendelse, ære, trøst og liv på denne jord. Dette er det nye jeg, der benægter det gamle trøstende selv, der prøver at redde sig selv ved at undgå korset.

Det nye jeg ønsker livet ikke mindre end det gamle jeg. Men disse to selv finder livet på radikalt forskellige steder og forfølger det på radikalt forskellige måder. Det nye jeg finder liv i Jesus og hans evangelium. Det gamle selv finder liv i at maksimere denne verdens bekræftelse, ære, komfort og sikkerhed. Det nye selv forfølger livets fylde ved at miste livet på denne jord for at ”redde det” for evigt. Det gamle jeg forfølger livets fylde ved at redde livet på denne jord og mister det for evigt.

Da det at redde livet på jorden mister det for evigt, og det at miste livet på denne jord redder det for evigt, benægter med alle midler det selvmordende, gamle trøstende selv, tager dit kors op og lever med Jesus for evigt.

Argument nr. 2: Nul fortjeneste

”At tage vores kors betyder, at vores gamle ros-trang selv er død.” Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

Vers 36 er et argument for vers 35. Hvorfor mister du din sjæl, hvis du forsøger at redde den i denne verden ved at undgå kryds?

Fordi hvad tjener det et menneske til at vinde hele verden og miste sin sjæl?”

Dette er et retorisk spørgsmål. Det er, at der ikke gives noget svar, fordi det antages, at vi alle kender svaret. Det svar, den antager, er "Nul overskud." Så hvis du konverterer spørgsmålet og det forventede svar til en erklæring, vil det gå således: "Der er nul overskud i at eje hele verden, da det ikke kan redde din sjæl." Sjælen kan købes ikke af al den rigdom i verden.

Hvordan er det et argument for udsagnet i vers 35 om, at du mister din sjæl, hvis du forsøger at redde den ved kryds-undgåelse? Antagelsen Jesus adresserer er, at den verdslige indsats for at redde din sjæl (vers 35) vil lykkes, hvis du bare kan samle nok af denne verdens bestemmelser og beskyttelse. Til denne antagelse siger vers 36: ”Det fungerer ikke! For selv hvis du vinder hele verden, vil du stadig miste din sjæl. ”Så understøtter vers 36 vers 35 ved at sige, at intet omfang af sjælsbesparende indsats vil fungere, hvis din indsats er rettet mod at få så meget af denne verden som dig kan.

Argument nr. 3: Intet kan købe din sjæl

Nu er vers 37 et argument for vers 36. Hvorfor er det ikke nyttigt at få hele verden til at redde sjælen?

Fordi hvad kan en mand give til gengæld for sin sjæl?”

For at se, hvordan dette argument fungerer, er vi nødt til at konvertere det retoriske spørgsmål til en erklæring. Det ville være sådan: "Fordi der ikke er noget, som et menneske kan give til gengæld for sin sjæl." Eller for at sige det på en anden måde: "Intet - absolut intet - kan betales for at få sjælen tilbage fra evigt tab." At eje hele verden er meningsløst, når det kommer til at redde sjælen fra tab (vers 36), fordi intet - absolut intet i dette skabte univers - kan købe sjælen (vers 37).

Argument nr. 4: Skammer sig over Jesus

Endelig er vers 38 et argument for vers 37. Hvorfor er det, at absolut intet kan købe den mistede sjæl tilbage (vers 37)?

Fordi den, der skammer sig over mig og for mine ord i denne utroskabelige og syndige generation, af ham vil Menneskesønnen også skamme sig, når han kommer i sin fars herlighed med de hellige engle.”

En uudtalt antagelse får dette argument til at fungere. Bemærk, at kategorierne skifter fra at være rig med denne verden i vers 37 til at skamme sig over Jesus i vers 38. Intet beløb af rigdom kan redde sjælen på dommedagen, fordi Kristus vil skamme sig for mennesker på den sidste dag, der var skamme af ham. Hvordan fungerer dette argument?

Den uudtalte antagelse, der får det til at fungere, er denne: Jakten på rigdom i denne verden går hånd i hånd med at skamme sig over Jesus og hans ord. Dette giver mening, fordi det bringer os tilbage til at tage vores kors op i vers 35, hvilket betyder at omfavne skam for Jesu skyld.

At nægte korset og dermed forsøge at redde vores liv i denne verden forfølges hovedsageligt ved at samle så meget velstand og beskyttelse som vi kan. Vi tror, ​​at vi ved at vinde en stor hunk af ”hele verden” (vers 36) kan redde vores liv fra korsets modstand, skam, lidelse og død. Så vores dybe ønske om at undgå at blive skammet i denne verden er en enorm grund til, at vi prøver at samle rigdom.

Frygt for skam fører til kærlige penge

Nu er vi klar til at forstå, hvordan vers 38 understøtter vers 37. Vers 37 siger: ”Intet - absolut intet - kan betales for at få sjælen tilbage fra evigt tab.” Hvorfor er det? Vers 38 svarer, "Fordi undgåelsen af ​​at blive skammet for Jesus, som lurer bag din sugen efter penge og komfort og sikkerhed, vil resultere i, at Jesus fuldstændigt vender ryggen til dig ved den sidste dom."

Til den person, der nægtede at tage sit kors, siger Jesus: ”Når jeg kommer på den dag, vil alle dine skamfrie dage være forbi. Du vil blive vendt væk fra himlen. Jeg skal skamme mig over dig. Jeg vender min ryg mod dig, og du kommer ind i en evighed af fuldstændig ydmygelse. Derfor vil alle dine firs år med skam-undgåelse og rigdom-opsamling ende med evig skam og evigt tab. ”

Glem ikke herlighed

For at tydeliggøre, hvad der står på spil, nævner Jesus ”sin Faders herlighed” og ”de hellige engle”. I dette liv nægtede du at tage skam og lidelseskors, fordi du foretrak menneskets herlighed. Og Jesus smitter ind i den fuldstændige sindssyge ved at påpege, at det publikum, du prøver at imponere, er "en utroskabelig og syndig generation"! Du vælger at forlade Jesus for at få godkendelsen af ​​hor og syndere!

Det vil vise sig at være en katastrofal udveksling. For i sidste ende mister du den største tanke - Guds herlighed - og den største tænkelige anklage - glæden for en million syndsløse engle. I sidste ende er denne fortabelse, hvad det betyder at ”miste din sjæl” (vers 35).

Tab for gevinst, skam for herlighed

”Markeringen af ​​det nye jeg er, at det værdsætter Jesus og hans ord mere end en levetid af herlighed i denne verden.” Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

Bemærk hinanden forbindelse mellem vers 38 og 35.

Vers 35: den, der mister sin sjæl for min skyld og evangeliet. . . [vil redde sin sjæl]

Vers 38: den, der skammer sig over mig og for mine ord. . . [mister sin sjæl]

Denne parallel viser, at det at miste vores liv i denne verden for Jesu skyld betyder at omfavne glæde uanset skam - uanset forlegenhed, ydmygelse eller fornedrelse - verden dynger på os for at stå ved Jesus og hans upopulære ord. Apostlenes gerninger 5:41 er et billede af dette:

[Apostlerne] forlod rådets tilstedeværelse og glædede sig over, at de blev regnet som værdige til at lide vanære [eller at blive skammet ] for navnet.

Den dybeste hindring for at følge Jesus er ikke kærligheden til penge. Det er dybere. Penge er kun et materielt middel til vores trang følelser. Hvad vi virkelig ønsker at undgå er at blive ydmyget, ikke respekteres, blive skammet. Og hvad vi virkelig ønsker, er at blive hædret og rost og gjort meget af.

At tage vores kors betyder, at dette gamle ros-trang selv er død. Og et nyt selv er blevet til. Mærket med dette nye jeg i vers 35 er, at det værdsætter Jesus og evangeliet mere end selve livet. Mærket for det nye jeg i vers 38 er, at det værdsætter Jesus og hans ord mere end en levetid af herlighed i denne verden.

Er du klar til at dø af uendelig glæde?

Men må det aldrig siges, at Jesu opfordring til at komme og dø sammen med ham ikke har noget positivt incitament. Alt, hvad han siger i Markus 8: 34–38, er et lidenskabeligt argument for ikke at smide vores evige liv bort for nogle års menneskelige rigdom og herlighed. Han beder os om at ”redde vores liv” (vers 35) i evigheden ved at miste dem i denne verden, ligesom han sagde i Johannes 12:25:

”Den, der hader sit liv i denne verden, vil bevare det for evigt liv .”

Han beder os om ikke at blive bedraget af den løgn, der at eje hele verden vil gøre noget godt i sidste ende. Han beder os om at se forbi korsets skam og se Faderens herlighed og hans hellige engle. Han kan, måske sige, indkalde os til at synge det sidste vers af George Mathesons store salme "O Love That Will Not Let Me Go."

O kors, der løfter mit hoved op,

Jeg tør ikke bede om at flyve fra dig;

Jeg lå i støv livets herlighed død,

og fra jorden blomstrer der rødt

liv, der skal være uendeligt.

Anbefalet

En guide til at blive kristen i seminaret
2019
Bibelen som en historie
2019
Victor Hugo gave
2019