Må nåde og fred multipliceres med dig

Apostelen Paulus starter alle sine breve med bøn om, at "nåde og fred" vil komme til læseren. Men han bruger aldrig et verb. Han siger aldrig, "nåde og fred være dig, " eller "nåde og fred kommer til dig." Han antager verbet.

Peter gør det eksplicit. Han begynder begge sine breve, ”Må nåde og fred multipliceres med dig.” Paul ville være meget tilfreds med dette verb. Det er, hvad han mener, når han siger tretten gange, ”nåde til dig og fred.” Verbet bag at multipliceres bruges tolv gange i Det Nye Testamente og betyder altid stigning - flyt fra mindre til større.

Der er mindst syv vigtige implikationer i disse ord for vores liv.

1. Nåde og fred opleves.

Nåde og fred er ikke kun den objektive status, vi har for Gud. De er også den oplevelsesmæssige glæde af denne status. Det er strålende sandt, at Gud skabte en objektiv fred mellem ham og os ved Kristi blod (Efeserne 2: 14-15). Og han gjorde det ved en historisk handling med guddommelig nåde, der var fast og uforanderlig (Efeserne 2: 8).

Men Peter siger, at nåde og fred "multipliceres" for os. De er ikke statiske. De er ikke kun en status. Peter tilbyder os og beder for os, at vi oplever en stigning i nåde og fred.

”Hver dag har vi brug for nye mål for nåde og fred til nye øjeblikke.” Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

Han mener ikke, at Gud er variabel, som om han var en nådig Gud nogle dage og ikke andre. Han mener heller ikke, at den objektive status for fred mellem os og Gud kommer og går. Hvis vi står i Guds umiskendelige nåde (Romerne 5: 2), og hvis vi forsones med Gud i uforanderlig fred (Romerne 5: 1), så er det, der multipliceres med os, en øget og uddybt oplevelse af nåde og fred. Denne virkelighed er ikke blot status. Det er overløbet af status i sindsro, styrke og sødme.

2. Nåde og fred varierer i mål i vores liv.

Det er, hvad ordet “formere sig” betyder. ”Må nåde og fred multipliceres med dig.” Måske vil der være en stigning i nåde og fred i din oplevelse. Nåde og fred er ikke statiske. De går op og ned i vores liv.

Time for time og dag for dag ændres vores nydelse af nåde og fred. Det ebber og flyder. Et øjeblik bliver vi båret af en bølge af nåde ind i en havn med fred. En times tid senere, efter et smertefuldt telefonopkald, bliver vi stormkastet ud af landets syne igen. Det er virkeligheden. Vi er nødt til at eje det og kontinuerligt søge at modtage disse ordes gave: ”Må nåde og fred multipliceres med dig.” Nye mål for nye øjeblikke.

3. Der er altid mere nåde og fred at nyde.

Paul og Peter antager aldrig, at din nuværende oplevelse af nåde og fred ikke kan eller bør øges. De antager det modsatte. De siger ikke eller antyder, ”Må nåde og fred multipliseres til dig, medmindre du har alt, hvad der er at have .” Du har aldrig alt, hvad der er at have. Derfor er denne bøn i begyndelsen af ​​hvert brev. Du har altid brug for mere nåde, mere fred.

Da Paulus ikke bruger et verb (“nåde over for dig og fred”), kan du prøve at udvinde hans mening til noget som: "Jeg beder om, at du nu nyder nåde og fred." Ingen stigning underforstået. Du ville prøve forgæves. Ordet "til dig" indebærer bevægelse. Nåde og fred er på vej. Der kommer mere.

Med Peter er der ingen tvivl om, hvad han mener. Han antager, at vi har brug for mere nåde og fred. Og det gør vi. I dette liv vil vi aldrig kunne sige, ”Jeg er ankommet. Jeg har al den nåde og fred, jeg kan bruge. ”Nej, det gør du ikke. Hvis der kommer mere, kan du have mere. Og du har brug for mere.

”Ikke at jeg allerede har opnået dette eller allerede er perfekt, men jeg presser på for at gøre det til min egen, fordi Kristus Jesus har gjort mig til sin egen” (Filipperne 3:12). Det kristne liv er ikke statisk. Det er bevægelse. Vi vokser i nåde og fred, eller vi går bagud.

Det virkelige liv i en falden verden er en flod. Du går opstrøms med vækst, eller du går nedstrøms. Der står ikke noget stille. Dit anker er ikke lige ned. Det er i himlen (Hebreerne 6:19) - oversvømmene. Og det trækker dig ind.

4. Nåde og fred ganges med Gud.

Peter bruger den passive stemme, ”Må nåde og fred multipliceres med dig.” Den underforståede skuespiller er Gud. Vi er forvaltere af ” Guds varierede nåde” (1. Peter 4:10). Nåden sker ikke bare, den kommer fra Gud. ” Gud giver de ydmyge nåde” (1 Peter 5: 5). Fred er en frugt af Helligånden (Galaterne 5:22). Peters bøn er, at Gud handler. "Måtte Gud formere dig nåde og fred!"

5. Nåde og fred multipliceres med Gud på menneskelige måder.

Hvis Gud foretog denne multiplikation uden respekt for menneskelige midler, ville Peter ikke sige disse ord. De ville være meningsløse. Han siger dem, fordi han mener, at hans ord er Guds middel til at multiplicere nåde og fred.

”Det kristne liv er ikke statisk. Vi vokser i nåde og fred, eller vi går bagud. ”Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

Vi er nødt til at se denne sandhed på grund af hvor almindeligt det er i dag at tænke på nåde kun som ubetinget. Der er ubetinget nåde, og der er betinget nåde. Paulus taler om dem, der er "udvalgt af nåde" (Romerne 11: 5). Denne nåde er ubetinget. Guds valg er ikke et svar på betingelser, vi kan opfylde.

Men der er nåde, der er et svar på betingelser, vi møder: ”Beklæd jer, alle sammen, med ydmyghed over for hinanden, for 'Gud er imod de stolte, men giver de ydmyge nåde '" (1. Peter 5: 5). Gud reagerer på ydmyghed med mere nåde. Ydmyghed er en betingelse for at modtage denne nåde.

Naturligvis er ydmyghed i sig selv en frugt af Ånden (Galaterne 5:23). Men det faktum, at "Gud er i arbejde i dig for at gøre hans velbehag" (Filipperne 2:13), mindsker ikke dit ansvar for at "udføre din egen frelse" (Filipperne 2:12). Med andre ord at sige, at det at modtage en vis nåde har betingelser, betyder ikke, at vi overlades til at opfylde betingelserne af os selv. ”Kommandér, hvad du vil, og bevilg det, du befaler” (St. Augustine).

Men det er en alvorlig fejltagelse at bringe læren om retfærdiggørelse ind på dette punkt på en måde, der siger: ”Kristus opfyldte betingelserne for Guds velsignelse, så vi behøver ikke.” Kristus udførte nogle betingelser i vores sted - nemlig dem, der er nødvendige for, at Gud skal være 100 procent for os på trods af vores synd. Men da han døde, opnåede han også Åndens gave, hvormed vi opfylder andre betingelser for mangfoldig nåde og fred. Det er, hvad Peter og Paul beder om.

6. Et middel til mangfoldig nåde og fred er bøn.

Den unikke ting ved en talt velsignelse er, at den er tovejs. Det er rettet både til menneske og Gud. Når vi siger, ”Herren velsigne dig og bevare dig” (4. Mos. 6:24), beder vi Herren (lodret) om at velsigne dig (vandret). Så det er med Peters ord: ”Må nåde og fred multipliceres (af Gud ) til dig .” Gud bliver adresseret. Og kirken bliver adresseret.

Og disse ord bliver ikke talt forgæves. Peter taler dem, fordi han mener, at de betyder noget. De er et middel til at skabe det, de sigter mod. De sigter mod mere nåde og mere fred. Så Peter mener, at det at bede Gud om at udføre dette arbejde i virkeligheden vil være et instrument til at få det til. Gud besvarer bøn. Vi skulle også tro det, når vi siger disse ord over os selv eller andre.

7. Et andet middel til multipliceret nåde og fred er det brev, disse ord introducerer.

Det er forbløffende, at Paulus begynder hvert brev med en form for "nåde være dig" og slutter hvert brev med en form for "nåde være med dig." Til dig i begyndelsen. Med dig i slutningen. Dette mønster er usædvanligt. Hvorfor?

”I dette liv vil vi aldrig kunne sige, 'jeg er ankommet. Jeg har al den nåde og fred, jeg kan bruge. '”Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

Mit forslag er, at brevet i begyndelsen er ved at blive læst. Og når vi læses, vil nåde og fred komme til os. Brevet selv - Guds ord - vil være middel til at formere nåde og fred for os. Derefter, i slutningen af ​​brevet, ser Paulus os forlade vores møde med ordet og gå ud i verden, og han beder, at nåden går med os.

Peter bekræfter denne forståelse. I 2. Peter 1: 2 siger han eksplicit, at nåde og fred kommer ”i viden om Gud og om Jesus Kristus.” ”Må nåde og fred multipliceres med dig ved viden om Gud og om Jesus vores Herre ” (2. Peter 1: 2). Med andre ord, ikke kun beder jeg om, at nåden og freden øges, skriver jeg et brev for at give kendskab til Gud og Jesus Kristus som fyr på denne stigning.

Gud har altid mere nåde og mere fred for dig at opleve. Han har udpeget, at du oplever det "i viden om Gud og om Jesus Kristus." Han har inspireret Skriften til at bringe dig denne mangfoldige nåde og fred. Derfor skal du give dig selv til denne bog for at opleve disse overvældende stigninger af nåde og fred i dit liv. Og når du lytter til ham, bed.

Anbefalet

Et opfordring til teenagere om at være fri
2019
Få mest muligt ud af søndagsmorgenen
2019
Synger til tavshed fjenden
2019