Lad ikke dine hjerter blive urolige

”Lad dine hjerter ikke blive urolige. Stol på Gud; stoler også på mig. ”(Johannes 14: 1)

Få ord i Bibelen er bedre kendt eller citeres mere ofte end disse, men for al deres tidløshed blev de adresseret til en meget specifik situation.

Jesu opførsel og sprog havde fyldt sine disciple med forudindring. Han ville forlade dem, og det ville i sig selv reducere deres verden til murbrokker. Men de ville også være nødt til at klare måden på hans afgang. De ville se ham forrådt af en af ​​deres egne, arresteret og dømt til en død, der ikke kun ville skifte ham fra dem, men ville dække hans navn med skam og begrave alle deres håb.

Hvad der her står foran Herrens sind er ikke, hvordan han selv ville klare sig med korset, men hvordan hans forvirrede og forvirrede disciple ville klare sig. Det er besværet i deres sind, der generer ham, og han adresserer det ikke kun med beroligende ord, men med magtfulde argumenter - argumenter, de skal huske, når de ser ham hænge på korset, og som vi også må huske, når Gud fører os, hvor vi ikke kan klare os og ikke kan forstå.

Stol på Gud - og mig

”Stol på Gud, ” siger han. Hvad der sker, er dæmonisk og mørkt, men alligevel bag det demoniske er Guds hånd. Han havde allerede fortalt dem, at ingen mand ville tage sit liv fra ham. I stedet ville hans døende være en lydighedshandling mod sin himmelske Fader; og han havde også fortalt dem, at selv om det, han gjorde, var i øjeblikket uden for deres forståelse, ville de forstå det senere (Johannes 13: 7).

De måtte stole på Gud, selv når de ikke kunne se hans grunde; og vi kan være sikre på, at de argumenter, Jesus fremsatte for disciple, var netop de argumenter, han fremlagde for sig selv. Også han, ”manden, Kristus Jesus”, måtte stole på Gud ved at lægge sit liv (til al menneskelig udseende et ufærdigt liv) og risikere alt for ”det sikre og sikre håb om opstandelsen”.

”Tillid også til mig.” Bemærkede de, at han bad dem om at have den samme tro på ham, som de havde på Gud? Også han havde sine grunde til at forlade dem. Senere ville han fortælle dem en af ​​dem: Medmindre han gik, ville "hjælperen" ikke komme (Johannes 16: 7).

Hvor meget de har lavet af det ved vi ikke; og hvor meget de har gjort af hans tidligere ord om, at hans liv ville være en løsepenge for mange (Mark. 10:45), ved vi ikke. Der var altid et sådant kløft mellem det, han lærte og det, de lærte. Men netop fordi de ikke forstod, var de nødt til at stole på; og denne tillid ville blive bygget på at tro, at han var den, han sagde, at han var.

Han var den evige JEG ER (Johannes 8:58). Han var den, der havde fortalt den sorgsomme Martha, at han var opstandelsen og livet, og at de, der troede på ham, ville leve, selvom de døde (Johannes 11: 25-26). Hvis det var sandt for dem, der troede på ham, skal det først og fremmest være sandt for sig selv? Døden kunne ikke holde verdens liv: ”Inden længe vil verden ikke se mig mere, men du vil se mig. Fordi jeg lever, skal du også leve ”(Johannes 14:19).

Værelse i hans fars hus

Derefter følger et andet ord for deres urolige hjerter. Han fortæller dem, hvor han skal hen, og hvorfor: ”Jeg tager der hen for at forberede et sted for dig” (Johannes 14: 3).

Dette var ikke, hvad de ønskede at høre. De ville høre ham sige: ”Jeg går ikke.” Men han går; han skal gå. Hvor? Han kigger ud over korset og fortæller dem, at han skal hen til sin fars hus: Det er her han skal forberede et sted for dem (Johannes 14: 2).

Ved første øjekast ser det ud til at være i modstrid med ordene i Matteus 25, hvor Jesus taler om sit rige som forberedt "fra verdens grundlæggelse" (Matt 25:34). Hvad kan han så betyde, når han siger, at han nu skal forberede det?

En del af svaret skal være, at han går for at sikre et sted for os i sin fars hus. Vi har ingen titel på det i os selv. Vores titel stammer helt fra ham, og han vil tjene denne titel ved sin død. Det er gennem hans blod, at Gud overdriver os rigdommen ved hans nåde (Efeserne 1: 7–8).

Men hvad kan der mangle i hans fars hus? Er det ikke sandt, at selv som Herren talte ”alle ting er nu klar” (Luk 14:17)? Ja, bortset fra et tomt: tilstedeværelsen af ​​den inkarnerede Søn. Det dræbte lam var endnu ikke i centrum af tronen (Åbenbaring 7:17; 22: 1), men med netop den afgang, som disciplerne så frygtede meget, ville forberedelsen være afsluttet. Han sad ved Majestætens højre hånd i himlen (Hebreerne 1: 3), og derefter - og først da - ville det nye Jerusalem have sin lampe (Åbenbaring 21:23).

Desuden, da tiden var inde til deres hjemkomst, ville han vende tilbage til dem ”og tage dig til at være med mig, hvor jeg er” (Johannes 14: 3). Så hvis de var bange for, at der ikke ville være plads til dem, tilføjer han: "I min fars hus er der mange værelser" (Johannes 14: 2). En sådan frygt, i dem og i os, ville være fuldstændig forståelig. Hvordan kunne de forvente at bo i hans fars hus? Men han lægger al sådan frygt til side, og han gør hans ønsker endnu klarere i Johannes 17:24, når han beder: "Fader, jeg vil have, at de, som du har givet mig, skal være med mig, hvor jeg er, og for at se min herlighed."

Og ikke kun vil de se hans herlighed; han vil give dem den herlighed, som Faderen har givet ham (Johannes 17:22). De vil ligne ham; de vil dele hans rum, dele hans velsignelse og dele hans suverænitet; og frem for alt vil de have del i Faderens kærlighed til ham.

Vi er sammen med Jesus

Det ville være farligt at antage, at disciplene tog alt dette ind. Det, der dog er sikkert, er, at dette var udsigterne, der besatte Jesu sind, da han flyttede sig tættere på Golgata.

Som vi ser af hans kval i Gethsemane, kunne han ikke lukke sindet mod det forfærdelige udsigt til korset, men han pressede på, opretholdt af sin vedvarende kærlighed til sit folk (Joh 13: 1) og ved forsikringen om, at hans død ville indløse en mangfoldighed så enorm, at de ville have brug for et hus med mange værelser; eller som vi ser i Johns vision af Det nye Jerusalem, en by med betagende proportioner (12.000 stadier, eller 1.500 mil, i længde, bredde og højde - ufattelig selv efter dagens standarder).

Men hvordan kommer de (og vi) der? Når Jesus bemærker, at de ved, hvor han går, og kender vejen, korrigerer Philip straks ham, ”Herre, vi ved ikke, hvor du skal, så hvordan kan vi kende vejen?” (Johannes 14: 5) . Uanset hvor ukorrekt spørgsmålet blev frembragt, frembragte det et mindeværdigt svar: ”Jeg er vejen - og sandheden og livet” (Johannes 14: 6).

Jesus er sandheden om Faderen; og han er vejen til Faderen. På det dybeste niveau betyder det, at det er hans selvopofrelse, der fjerner det flammende sværd, der beskytter vejen til livets træ (1. Mosebog 3:24). Men hvis vi holder os med billedet af Johannes 14, vil vejen ind i Faderens hus være at være i stand til at sige: "Vi er med Jesus."

Og i mellemtiden vil han ikke forlade os forældreløse, alene og veneløse: ”Jeg vil komme til dig” (Johannes 14:18).

Alt i alt er det nok til at give os mad til eftertanke, indtil vi ser ham ansigt til ansigt.

Anbefalet

Gud bevæger sig på en mystisk måde: håb for de hårde år foran
2019
Sidste nat meditationer om livets bog
2019
Vi bliver, hvad vi ser: Hvad underholdning gør for vores sind
2019