Jesus vender borde

Han gik ind i templet og begyndte at uddrive dem, der solgte og dem, der købte i templet, og han væltede pengevekslernes borde og sæderne for dem, der solgte duer. (Markus 11:15)

Denne særlige mandag kan have følt sig som den sproglige mandag morgen i den moderne vestlige verden - en tid til at genindvinde slibet og komme tilbage på arbejde. Jesus gik faktisk ind i Jerusalem for at tage sig af forretninger.

Den saktmodige og milde Jesus med progressiv ”tolerance”, som så mange af vores samtidige er kommet til at foretrække, var intetsteds at finde, da han lavede et rod af pengevekslerne. Der var intet blødt og ømt udstillet, da Jesus på Jeremia-lignende måde udtalte en rungende dom over Israel.

På ingen usikre vilkår faldt hans irettesættelse på deres tilbedelse.

Duer! Hent dine duer!

Den kristne tradition, hvor jeg blev opvokset regelmæssigt, havde besøgende musikalske grupper til at spille koncerter. Som du kan forestille dig, ville disse grupper have deres albums og andre merchandise at promovere på kredsløbet, men i vores lokale kirke havde de ikke lov til at sælge dem - i det mindste ikke i den kirkegård, hvor de fleste deltagere kom ind. Begrundelsen kom fra Markus 11: 15-19, da Jesus rensede templet. Jesus kunne tydeligvis ikke lide det, da folk hankede deres varer rundt om i templet, og derfor skulle vi ikke sælge ting omkring helligdommen.

Det er sandt, at tilbedelsesstedet i jødedommen fra det første århundrede og auditoriet i en landlig baptistkirke i Amerika ikke svarer nøjagtigt, men sandt til Jesu ord, ville min hjemmekirke ikke have, at tilbedelsesstedet skulle være co- valgt som et handelssted. Og så meget er rigtigt.

Så dette er et tempelproblem, der foregår på Jesu tid. Hvis du kan forestille dig, ville byen have været fyldt med pilgrimme på grund af påsken. De ville være kommet til templet for at ofre og, når de benyttede sig en mulighed, opsatte duefabrikanter butik. Det har måske ikke været for anderledes end en sportsbegivenhed i dag, når svedte sælgere går gangene og indberetter deres popcorn - bortset fra at dette var offerfugle, deres motiv var uhyggelig, og priserne blev sandsynligvis løftet endnu højere. ”Duer! Hent dine duer! ”Ville de haolded.

Uden tvivl er dette langt fra det sted, hvor tilbedelsen skulle have været, og Jesus ville ikke have det. Han vendte hoveder ved sin påstand om autoritet og talte for Gud og vendte borde. Og det centrale i det hele var, hvad han citerede fra Det Gamle Testamente, fra Jesaja og Jeremia:

”Er det ikke skrevet, 'Mit hus skal kaldes et bedehus for alle nationer'? [Jesaja 56: 7–8] Men du har gjort det til en røverhult [Jeremiah 7:11]. ”

Out of Sync

Co-op for handel var et problem, men det var ikke det eneste, eller endda det vigtigste, som Jesus adresserede. Den virkelige fiasko var, hvordan Israels tilbedelse var synkroniseret med den store endetidsvision, som Jesaja havde profeteret - den nye tidsalder, som Jesus var kommet til at indvie.

Jesus citerer en del af denne vision fra Jesaja 56: "Mit hus skal kaldes et bedehus for alle nationerne."

Sammenhængen med Jesaja 56 fortæller os mere. I henhold til Jesajas vision ville afholdsdommer holde Guds pagt (Jesaja 56: 4), og udlændinge ville slutte sig til ham (Jesaja 56: 6), og de udstødte skulle samles med hans folk (Jesaja 56: 8). Men Jesus nærmede sig et tempel pulserende med køb og salg. Hedningenes domstol, det sted, der hele tiden blev designet til at udlændinge skulle samles, for at nationerne skulle søge Herren, blev overskredet med opportunister, der prøvede at skabe fortjeneste. Og de jødiske ledere havde lader dette ske.

Deres økonomiske drivkraft og deres falske sikkerhed i templet som et symbol på velsignelse (Jeremia 7: 3-11) havde overfyldt pladsen for nationerne at komme tæt på, og derfor uddrev Jesus dem. Den store tristhed ved denne scene var ikke så meget rækkerne med produkt og prisudhulning, men at alt dette efterlod ikke plads til hedningerne og udstationerede til at komme til Gud. Dette sted for tilbedelse burde have præfigureret håbet om Guds genoprettede skabelse - en dag, hvor ” alle nationer skal strømme til det, og mange folk skal komme og sige: 'Kom, lad os gå til Herrens bjerg til hus af Jakobs Gud '”(Jesaja 2: 2–3).

Med andre ord, den ultimative vision for Guds folk i Guds sted ville se lidt mere broget ud, end det gjorde, da Jesus trådte fod ind i Jerusalem. Og fordi deres tilbedelse var så langt fjernet fra denne vision, havde Jesus nok. Gudstjenestens tilbedelse var så i tråd med Guds formål, at iver spiste Guds messias. Det måtte stoppe.

Hvad med os?

Og her er lektionen for os denne mandag i Holy Holy, eller virkelig, her er spørgsmålet.

Hvor godt præger vores tilbedelse den profetiske vision om den nye skabelse? Reflekterer vores relationelle investeringer og vores virksomhedssamlinger, selv på en lille måde, hjertet af en Gud, der samler de udstødte?

Dette spørgsmål er ikke mere relevant end påske, når vores kirker især prøver at se deres fineste ud. Når vi samles til tilbedelse i weekenden, vil ingen sætte borde til udveksling af valuta. Ingen vil føre deres okser i håb om at blive rige. Ingen vil sammensætte et bur af dyre dyre. Men vores dekorationer er muligvis detaljerede. Vores tøj kan være elegant. Vores musik kan være verdensklasse. Vi lægger måske sprudlende energi ind i disse ting og gør det til et imponerende skue, men hvis Jesus skulle komme, hvis han skulle træde ind i vores kirker denne søndag, ville han være på udkig efter rabalderne. Hvor er forfalskningerne, de socialt marginaliserede, de udstødte?

Der er masser af liv i påskeens vener for at drive os ud over vores bekvemmeligheder, vores klier og vores bedst søndag og sende os magtfuldt ud i jagt efter det mindste.

Anbefalet

Hvad Gud kræver, Kristus giver
2019
Harlen, Jomfruen og bruden: Hvordan Gud gør os seksuelt hele
2019
20 citater fra det eksplicitte evangelium
2019