Jesus, jeg har mit kors taget

”Ne'er-do-well” var udtrykket for det på det tidspunkt. Thomas Lyte var doven og uansvarlig. Taget med fiskeri og jagt og forladt hjemme sendte han sin søn Henry ud på internatskole. Rektoren så unge Henrys gaver, skulderede hans gebyrer og trak ham ind i sin egen familie ved helligdage som en slags adoptivsøn.

I mellemtiden underskrev Henrys egen far, der var tilbageholdende med at kræve ham, hans breve som "onkel" snarere end "far." Og alligevel for Henry Francis Lyte (1793-1847) indløste Kristi evangelium, hvad det betød at have en ægte far, forudse hans varme smil, kalde ham "Abba" og længe efter at se ham ansigt til ansigt.

Hans tab blev vindet

En sådan konstant glæde, der findes i Kristus, inspirerede Lyte, en naturfødt poet, til at skrive tekster, som vi måske kunne sige, var "over hans hoved" - som den førende kvatrain fra den klimatiske fjerde strofe i hans "Jesus, jeg har korset har taget":

Gå derefter, jordisk berømmelse og skat.

Kom katastrofe, hån og smerter.

I din tjeneste er smerte glæde.

Med din fordel er tab gevinst.

En bevidst tilbedere i dag kan tøve med et sådant anbringende. Mener jeg virkelig disse ord? Velkommen min sjæl virkelig katastrofe, hån og smerter? Åbningslinjen for Lytes anden strofe rejser lignende spørgsmål: ”Lad verden forakte og forlade mig.” De ømme samvittigheder kan være tilbageholdende med at synge med, ikke fordi salmen er mere radikal end Jesu ord, men netop fordi tekstene er så gennemtrængt af Kristi opfordring og Skriftens modigende virkelighed.

Indelible Grace, Nashville-gruppen, der gendanner historiske tekster gennem ny musik (og først åndede nyt liv i Lytes salme), beskriver det som "synger i to sind." En del af os tror og ønsker dybt det slags radikale liv, som teksterne fremstiller, mens en del af os ved, at vi endnu ikke er der. Når vi synger, beder vi: "Hjælp min vantro" (Mark. 9:24). Jesus, gør mig mere sådan!

Syng over dit hoved

At "synge over vores hoveder" er den regelmæssige invitation implicit i Bibelens længste bog. Salme efter psalm fører os ikke kun til at erkende det, vi allerede har opnået, men til at presse på, til at anstille os frem for at forstå, hvad der ligger foran os (Filipperne 3: 12-13). Tekst over os hjælper os med at vokse og strække os. De presser os og udvider os og former os til det, vi skal være - til det, vi endnu ikke er, men ønsker at være ved hjælp af Guds nåde. I tilbedelse udtrykker vi både det, vi allerede tror og føler og lever, og også det, vi stræber efter, det, vi beder for. Tilbedelse danner os.

”I tilbedelse udtrykker vi både det, vi allerede tror og føler og lever, og også det, vi stræber efter.” Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

Især modellerer ”Jesus, jeg har mit kors” taget for os, hvordan en moden kristen forudser og approprierer lidelse i denne tidsalder. Salmen fører os med på en rejse fra Jesu oprindelige opfordring til den hårde, men alligevel glade vej i det kristne liv, til en smag af den salige ro, der venter os lige over horisonten. Disse linjer sætter de søde op og smertefulde nedture i livet i denne tidsalder i sammenhæng med Guds overordnede historie, dyrebare løfter og altid tilstedeværende hjælp.

Følg ham

Salmen begynder med Jesu radikale opfordring til at følge ham (Matt 4:19; 8:22; 9: 9). Jesus er ikke et tilbehør. Han er en skat værd at sælge alle for at vinde (Matt 13:44). At komme til ham markerer en lysning af bordet i vores liv og genopbygning rundt omkring ham.

Jesus, jeg mit kors har taget,

Alt for at forlade og følge dig.

Lyte tager sine signaler fra de to vigtigste betoninger i det Nye Testamente tekster om at følge Jesus. Den første forlader alle for at følge Kristus, svarede det kald, hans første disciple. ”De forlod alt og fulgte ham” (Lukas 5:11). ”Se, vi har forladt alt og fulgt dig” (Matt 19:27; Mark 10:28; Luk 18:28). Dette er et opkald, der er dyrt på kort sigt, men i vid udstrækning givende i sidste ende (Matt. 19:29; Mark. 10:30). Det er det kald, den rige, unge mand ikke ville svare på (Markus 10: 21-22).

Det andet er så endnu mere skræmmende: at tage korset op . ”Den, der ikke tager sit kors og følger mig, er mig ikke værdig” (Matt. 10:38). ”Hvis nogen vil komme efter mig, så lad ham benægte sig selv og tage sit kors op og følge mig” (Matt 16:24). I oprørets oprør mod vores skaber hader uregerede hjerter den rigtige Jesus. De tager dødbringende mål mod ham, og vores efterfølgelse efter ham sætter os i deres seværdigheder. Det er kun et spørgsmål om tid, indtil vi er under ild.

”Når vi synger, beder vi:” Jesus, gør mig mere sådan! ”Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

At følge Jesus garanterer ikke faktisk korsfæstelse, men det kræver, at man tager korset op, en parat til at vælge ham frem for livet uden ham, kom hvad der måske. ”Hvis de har kaldt husets herre Beelzebul, hvor meget mere vil de ondskabsføre dem i hans husstand” (Matt. 10:25). Hvis syndere stak Guds Søn til historiens mest forfærdelige torturinstrument, hvad kan de da gøre for os, hvis vi forbliver trofaste?

Endnu en gang omfavnelsen af ​​næsten sigtetab kommer med Jesu store løfte om gevinst. ”For den, der redder sit liv, mister det, men den, der mister sit liv for min skyld, finder det” (Matt. 16:25). Når vi tager korset op og udsætter os for nye farer i dette liv, sikrer vi ”det, der virkelig er livet” (1 Timoteus 6:19).

Forladt og bedraget

Denne blanding af tab og gevinst, af reel fare og dybere glæde, gør disse tekster så magtfulde som tilbedelse og som dannelse. Jeg er "nødlidende, foragtet, forladt", men Kristus er "min alt" og Gud er "min egen." I Kristus er vores himmelske tilstand rig, ligesom vi bliver slået med successive bølger af jordisk skade.

I sådan glæde parerer den anden strofe os til det uundgåelige:

Lad verden forakte og forlade mig.

De har også forladt min Frelser.

Menneskehjerter og udseende bedrag mig.

Du er ikke som dem usand.

Vi tåler bedrag af menneskelige hjerter og ser ved at se Jesu smil. Hans glæde læser os og stabiliserer os for modstand langtfra og (mest smertefuldt) i nærheden:

Åh, mens du smiler over mig,

Gud af visdom, kærlighed og magt,

Fjender måske hader, og venner forkaster mig.

Vis dit ansigt, og alt er lyst.

Så også i strofe tre vil medmenneskerne “forstyrre og forstyrre mig.” Hør omhyggen fra Salme 107 (vers 6, 13, 19 og 28): “de råbte til Herren i deres trængsel, og han frelste dem fra deres nød . ”

Når livet i denne tidsalder presser os med prøvelser, holder vi ikke kun med Åndens hjælp, men i processen sødder vi resten, der kommer. Ikke kun ”lidelserne i denne tid” sammenligner ikke den herlighed, der vil blive åbenbaret for os (Romerne 8:18), men prøvelserne selv vil bidrage til at gøre vores fremtid endnu bedre. ”Denne lette øjeblikkelige lidelse forbereder os en evig vægt af herlighed uden enhver sammenligning” (2. Korinter 4:17). Ikke kun udgør hindringerne i denne tidsalder ingen sidste trussel mod himmelens lykke, men forhindringerne arbejder for vores øgede glæde nu. Trængsler, udholdt i tro, giver os en større evighed. Guds design i de sorg, han kærligt filtrerer i vores liv, er ikke til vores skade, men evigt godt.

Smerter som glæde, tab som gevinst

Stanza fire er den klimatiske erklæring. Vi har regnet med uundgåelige jordiske tab. Nu byder vi dem velkommen med den kobling, der er nøglelinjen og hjertet i hele salmen:

I din tjeneste er smerte glæde.

Med din fordel er tab gevinst.

Dette klimaktiske vers tager derefter sin hvile, fra disse mest radikale erklæringer endnu, ind i de dybeste realiteter om guddommelig trøst fra Romerne 8: Guds suveræne og faderlige godhed (Romerne 8:15, 28).

Jeg har kaldt dig Abba far.

Jeg har været mit hjerte på dig.

Storme kan hylle, og skyer kan samles;

Alle skal arbejde for mig for godt.

Bevæbnet af tro, bevinget af bøn

Med Gud som både far og suveræn nyder vi en afgjort fred, selv når vores båd fortsat bliver mishandlet. Stanza fem taler om ”glæde at finde i hver station” og forsikringen om at lære vores ”fulde frelse” at kende og ”rejse sig] over synd og frygt og omsorg.” Vi er blevet inviteret til et liv i trinitarisk erindring .

”Ja, vi mister. Men hvor meget mere får vi. ”Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

”Tænk” (tre gange) på at have Ånden i os, Faderens smil til os og sønns død for os. Dette livs lidelser, der tårner sig som de måtte føle, kan ikke holde et lys til den evige velsignelse af det guddommelige, der deles med os og produceres i os af Kristus gennem hans Ånd. Hvad er igen vores grund til at klage?

Dette giver sidst plads i den sjette og sidste strofe til at basle sig i det, der ligger foran. Ikke kun ligger himmelens evige tidsalder foran os, men "Guds egen hånd skal lede os der." Og det vil være "snart" (to gange), at vores håb omdannes til "glad frugt", når vi ser ham ansigt til ansigt .

Lyte i mørket

Når vi slutter sig til Lyte og psalmisterne og synger som dette over vores hoveder, videregiver vi vores liv til de forskellige overfald i denne tidsalder. Vi forbereder vores sjæle på rytmer af smerte og glæde, tab og gevinst, sorg og glæde i tidens overlapning. Vi bereder os til at lide med Kristus, som vi har opretholdt. Vi omfavner essensen af ​​det kristne liv for ny, som ”bedrøvet, men alligevel glæder vi os” (2. Korinter 6:10). Det er et mønster apostlen Paul kendte godt:

Vi er plaget på enhver måde, men ikke knust; forvirret, men ikke drevet til fortvivlelse; forfulgt, men ikke forsømt; slået ned, men ikke ødelagt. (2. Korinter 4: 8-9)

Vi deler ikke kun i Kristi lidelser, men også i trøst (2. Korinter 1: 5). Denne salme er ikke et misfornøjet manifest af klage, men en glædeserklæring, af udsøgte lækkerier, som den uregerede sjæl aldrig smager. Ja, vi mister. Men hvor meget mere får vi. Vi vinder himlen, alle ting, Kristi egen trøst og Gud selv.

Jeg synes det er opmuntrende at vide, at når en mand så alvorlig, som Lyte kom til at dø, var hans sidste optegnede ord ”Fred! Glæde!"

Anbefalet

Satan vil ikke forlade dig alene: At leve i en verden fyldt med djævler
2019
Problemet med "Giv for at få
2019
Stem som om ikke stemmer
2019