Hvorfor har du forsømt mig?

Den niende time råbte Jesus højt: " Eloi, Eloi, lama sabachthani ?" (Markus 15:34)

Op til dette punkt har fortællingen om korsfæstelsen fokuseret på de fysiske lidelser fra Jesus: flogging, tornekrone og hans plumring på korset. Der er nu gået seks timer, siden neglene blev kørt hjem. Folkemængderne er jævlet, mørket har dækket landet, og nu, pludselig, efter en lang tavshed, kommer dette angstede råb fra dybden af ​​Frelserens sjæl.

Ordene er et aramisk-anført citat fra Salme 22, og selvom Matthew og Mark begge tilbyder en oversættelse til fordel for hedenske læsere, ønsker de helt klart, at vi skal høre de nøjagtige ord, som Jesus talte. Ved sin laveste ebbet trækker hans sind instinktivt pusten, og fra den låner han de ord, der udtrykker kvaler, ikke nu af hans krop, men af ​​hans sjæl.

Han bar i sin sjæl, skrev Calvin, ”de forfærdelige pine af en fordømt og mistet mand” ( Institutt, II: XVI, 10). Men tør vi på sådan hellig grund søge mere klarhed?

Mod alt håb

Der er bestemt nogle meget klare negativer. Forladelsen kan for eksempel ikke betyde, at det evige samfund mellem Faderen, Sønnen og Helligånden blev brudt. Gud kunne ikke ophøre med at være treenig.

Det kunne heller ikke betyde, at Faderen ophørte med at elske Sønnen: især ikke her, og ikke nu, da Sønnen tilbød den største hyldest af den filial fromhed, som Faderen nogensinde havde modtaget.

”Jesus følte sig ikke kun forladt. Han blev forladt; og ikke kun af hans disciple, men af ​​Gud selv. ”Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

Det kunne heller ikke igen betyde, at Helligånden var ophørt med at tjene Sønnen. Han var kommet ned på ham ved sin dåb ikke kun et flygtigt øjeblik, men for at forblive på ham (Johannes 1:32), og han ville være der til sidst som den evige Ånd, gennem hvilken Sønnen tilbød sig selv til Gud (Hebreerne 9:14).

Og endelig er ordene ikke et råb af fortvivlelse. Fortvivlelse ville have været synd. Selv i mørket var Gud, " Min Gud", og skønt der ikke var noget tegn på ham, og selvom smerten skjulte løftene, et sted i dybden af ​​hans sjæl forblev der forsikringen om, at Gud holdt ham. Hvad der var sandt med Abraham, var stadig mere sand på Jesus: imod alt håb troede han i håb (Romerne 4:18).

Virkelig forladt

Alligevel var dette med alle disse kvalifikationsprogrammer en ægte forsøg. Jesus følte sig ikke blot forladt. Han blev forladt; og ikke kun af hans disciple, men af ​​Gud selv. Det var Faderen, der havde overgivet ham til Judas, til jøderne, til Pilatus og til sidst til selve korset.

Og nu, da han græd, havde Gud lukket ørerne. Publikum var ikke stoppet med at ryste, dæmonerne var ikke stoppet med at plage, smerterne var ikke aftaget. I stedet tilpassede enhver situation Guds vrede; og der var ingen modstemning. Denne gang kom der intet ord fra himlen for at minde ham om, at han var Guds Søn og meget elsket. Ingen due kom ned for at forsikre ham om Åndens nærvær og tjeneste. Ingen engel kom for at styrke ham. Ingen frelst synder bøjede sig for at takke ham.

At bære forbandelsen

Hvem var han? Han råber på arameisk, men han bruger ikke det største af alle de aramiske ord, Abba . Selv i Gethsemane-angsten var han fortærmet og overvældet, selvom han var i stand til at bruge den (Markus 14:36). Men ikke her.

Ligesom Abraham og Isak rejste op på Moriah-bjerget, var han og Faderen sammen op til Golgata. Men nu er Abba ikke der. Kun El er der: Gud Allmægtig, Gud Allhellig. Og han er foran El, ikke nu som sin elskede søn, men som verdens synd. Det er hans identitet: den karakter, som han står foran Absolute Integrity.

”Han står, hvor ingen har stået før eller siden, og udholdt på et lille tidspunkt i rum og tid, alt det, som synden fortjente.” Twitter Tweet Facebook Share on Facebook

Det er ikke, at han har et vagt forhold til syndere. Han er en af ​​dem, nummereret med overtrædere. Faktisk er han dem alle. Han er synd (2. Korinter 5, 21), dømt til at bære dens forbandelse; og han har ingen dækning. Ingen kan tjene som hans talsmand. Intet kan tilbydes som hans bortvisning. Han skal bære alt, og El vil ikke, kan ikke skåne ham, indtil løsepenge er betalt fuldt ud. Vil dette punkt nogensinde nås? Hvad hvis hans mission mislykkes?

Hans sjæls lidelser, som de gamle guddommelige plejede at sige, var hans lidelses sjæl, og ind i den sjæl kan vi se men svagt. Selvom råbet var offentligt, udtrykte det den intenst private kval af en spænding mellem den syndebærende Søn og hans himmelske Fader: Syndens virvelvind på sin mest frygtelige, Gud forladt af Gud.

Hans angst for sjælen

Men ikke mindre udfordrende end pine i Jesu sjæl er hans spørgsmål: "Hvorfor?"

Er det grunden til protest: den uskyldes råb mod uretfærdig lidelse? Forudsætningen er bestemt korrekt. Han er uskyldig. Men han har levet hele sit liv med bevidsthed om, at han er syndebærer og er nødt til at dø som indløsningsprisen for de mange. Har han glemt det nu?

Eller er det grunden til uforståelse, som om han ikke forstår, hvorfor han er her? Har han glemt den evige pagt? Måske. Hans sind, som et menneskeligt sind, kunne ikke fokuseres på alle fakta på samme tid, og for øjeblikket besætter smerterne, den guddommelige vrede og frygt for evig fortapelse (korset er Guds sidste ord) alle hans tanker .

Eller er det grunden til forbløffelse, da han konfronterer en frygt, han aldrig kunne have forventet? Han havde fra begyndelsen vidst, at han ville dø en voldelig død (Markus 2:20), og i Getsemane havde han set det i øjet og gystet. Men nu smager han det i al sin bitterhed, og virkeligheden er uendeligt værre end udsigten.

Aldrig før var der kommet noget mellem ham og hans Fader, men nu er hele verdens synd mellem dem, og han er fanget i denne frygtelige virvel af forbandelsen. Det er ikke, at Abba ikke er der, men at han er der, som dommer over hele jorden, der intet kunne kondonere og ikke engang kunne skåne sin egen søn (Rom 8:32).

Cupen er drænet

Nu er Jesu sind nær grænser for dens udholdenhed. Vi, der sidder i historiens galleri, er sikre på resultatet. Han, der lider af menneskets natur helvede raseri, er det ikke. Han står, hvor ingen har stået før eller siden, og vedvarende på et lille punkt i rummet og i et lille øjeblik af tid, alt det, som synden fortjente: forbandelsen i uudgivet koncentration.

”Cupen er drænet, og forbandelsen er opbrugt, og Faderen rækker nu stolt ud sine hænder i ånden fra sin elskede søn.” Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

Men så er det pludselig forbi. Offeret er fuldstændigt, gardinet revet og vejen ind i det Helligste åbnes en gang for alle; og nu finder Jesu glæde udtryk i ordene fra en anden salme, Salme 31: 5. I originalen havde det ikke indeholdt ordet Abba, men Jesus indsætter det: ”Fader, i dine hænder overfører jeg min ånd” (Luk 23:46).

Vi har ingen midler til at vide, hvad der greb mellem de to råb. Vi ved kun, at bægeret er drænet og forbanden udtømt, og at faderen nu stolt rækker sine hænder til ånden i sin elskede søn.

Anbefalet

Satan vil ikke forlade dig alene: At leve i en verden fyldt med djævler
2019
Problemet med "Giv for at få
2019
Stem som om ikke stemmer
2019