Hvorfor Gud ikke er en vederstyggelighed for sig selv

Den, der retfærdiggør de ugudelige, og den, der fordømmer de retfærdige, er begge en vederstyggelighed for Herren.

Så hvorfor er ikke Gud en vederstyggelighed for Gud? For ifølge Romerne 4: 5 “retfærdiggør Gud” de ugudelige. “Og ikke kun at han fordømmer de retfærdige, nemlig hans Søn Jesus. ”Han blev såret på grund af vores overtrædelser.” Så bibelen siger, at den, der retfærdiggør de ugudelige, er en vederstyggelighed, og han, der fordømmer de retfærdige, er en vederstyggelighed. Men Bibelen siger også, at Gud retfærdiggør de ugudelige, og at Gud dræbte Jesus for synder, der ikke var hans. Hvorfor er dette ikke en vederstyggelighed?

Når en menneskelig domstol frigiver de ugudelige, hvad gør det da til en vederstyggelighed?

To ting: 1) den ene er, at den undlader at kræve behørig kompensation for den måde, hvor ondskab vanærer loven og samfundet. Hver gang der sker en forbrydelse, bliver loven nedtæmdet, og samfundet nedbrydes. Normalt såres også et individ. Retfærdighed siger, at en vederlag er nødvendig, der kræver lovovertræderen et æretab svarende til den ære, han har taget fra loven eller samfundet eller individet. For eksempel kan han blive bøde eller fængslet eller henrettet. At retfærdiggøre de ugudelige kræver ikke nogen retlig vederlag. Så det er en vederstyggelighed.

2) Den anden grund til at frigive de ugudelige er en vederstyggelighed er, at den løsner på samfundet en person, der meget sandsynligt begår den samme forbrydelse igen. At lade ham gå fri er ingen garanti for, at han reformerer. Så det er en vederstyggelighed at lade ham gå.

At fordømme de retfærdige er en vederstyggelighed af de samme to grunde omvendt. Det kræver et æretab, som ikke forbedrer æren for loven eller samfundet. Og det tager fra samfundet den gode indflydelse fra en retfærdig person.

Så hvis en mor forsøgte at indtage stedet for sin hærdede kriminelle søn, så hun blev henrettet og han ville gå fri, ville dette være en vederstyggelighed. Det ville ikke ophøje lovens værdi, men ophøje værdien af ​​hendes søn på lovens regning. Og det ville løslade en farlig kriminel. I mellemtiden ville morens tilsyneladende godhed gå tabt.

Men Guds placering af Kristus på vores sted på korset er meget forskellig fra denne vederstyggelighed. Kristi vilje til at dø i vores sted er en ophøjelse af værdien af ​​Guds ære og hans lov. ”Til dette formål er jeg kommet til denne time. Far pryder dit navn ”(Johannes 12:27). Kristus er ikke som en mor, der ønsker at dø for sin søn. Han har syn på Guds ære og ære og hans lov. Og således blev det æretab, der kom til loven og til Guds navn gennem vores synd, faktisk genoprettet gennem Jesu død.

Ikke kun det, de ugudelige berettigelse frigiver ikke nogen kriminelle til verden. Tværtimod sikrer Kristi død reformen af ​​alt sit folk: ”Han gav sig selv for os. . . at rense et folk, der er ivrig efter gode gerninger ”(Titus 2:14).

Ikke kun det, Kristi død tog ikke indflydelsen fra en god mand fra samfundet. Han rejste sig fra de døde for at fortsætte sin stærke positive indflydelse i verden.

Pointen er denne: Guds handling ved at retfærdiggøre de ugudelige er så forskellig fra den menneskelige handling, der berettiger de ugudelige, at det ikke er en vederstyggelighed. Tværtimod er det toppen af ​​kærlighed og retfærdighed i en stor begivenhed.

Stående på klippen af ​​hans retfærdighed,

Pastor John

Anbefalet

Lukas lektion om nåde og tro
2019
Fyrti år gammelt lys om, hvordan man oversætter “Guds søn” til muslimer
2019
Gud tilgir ikke undskyldninger
2019