Hvorfor Gud gør alt, hvad han gør

De fleste kristne er ikke overraskede over at høre, at Gud beordrer os til at gøre alt til hans ære (1 Kor 10:31). Hvad der dog er nervøs for mange, er at opdage, at Gud gør alt, hvad han gør til sin egen herlighed. For nogle af os kan vi være glade for at leve for Guds herlighed, forudsat at Gud gengælder sig. Vi vil centrere vores liv på ham, forudsat at han centrerer sit liv på os.

Men Gud er ingen afgudsdyrker; han har ingen andre guder foran sig. Og en af ​​de mest opspændende og afklarende og (modsigt) stabile ting, vi kan gøre, er at øve, hvad Gud selv har fortalt os i Skriften om, hvorfor han gør alt, hvad han gør. Han er den mest gudcentrede person i universet, og når vi ser dette som en god nyhed - at vores evige glæde hviler på det urokkelige fundament for hans egen Gud-centrerede - kan det gøre os til de mest frygtløse og glade, mennesker på planeten.

Gå med mig fra evigheden fortid til evighedens fremtid, og lad dine åndelige lunger fylde med den nervøse og derefter stabiliserende, Gud-centrerede Gud.

Før begyndelsen

[Gud] forudbestemte os til adoption til sig selv som sønner gennem Jesus Kristus i henhold til formålet med hans vilje til ros for hans herlige nåde, som han har velsignet os i den elskede. (Efeserne 1: 5–6)

Hvorfor valgte Gud, før verdens grundlæggelse, et folk til at være hellig og forudbestemte de mennesker, der skulle adopteres i hans familie? Så hans nådes ære kunne prises. Faktisk to gange til i Efeserne 1: 3–14 fremhæver Paulus, at alle Guds frelsende handlinger er designet til at fremsætte ros for hans herlighed (”til ros for hans herlighed”, Efeserbrevet 1:12, 14).

Himlene erklærer Guds ære . (Salme 19: 1)

“Fra første til åbenbaring, fra skabelse til fuldbyrdelse, gør Gud alt, hvad han gør for sin egen herlighed.” Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

Hvorfor lavede Gud himlen på den måde, han gjorde, med en sol, der blæser triumferende hen over himlen og med milliarder af stjerner for at bedekke natten? For at erklære sin herlighed. Og himlene er ikke unikke. Hele skabelsen erklærer Guds ære. Gud designede alt i skabelsen for at afsløre, hvordan han er. Hans usynlige egenskaber - hans kraft, hans evighed, hans skønhed og hans karakter - synliggøres i de ting, han har gjort (Rom 1:20). Og dette inkluderer mennesker, som han skabte efter sin lighed, så vi kunne forestille os ham i verden på en speciel og unik måde (1 Mosebog 1: 26-28).

Gennem hans folks historie

Du er min tjener, Israel, i hvilken jeg vil blive herliggjort . (Jesaja 49: 3)

Hvorfor valgte Gud Israel til at være hans skattede besiddelse blandt alle folk? Så han kan blive herliggjort i dem. Han fik dem til at klamre sig fast til ham, så de kunne være for ham ”et folk, et navn, en ros og en herlighed” (Jeremia 13:11).

Til dette formål har jeg rejst dig op for at vise dig min kraft, så mit navn kan erklæres på hele jorden . (2. Mosebog 9:16)

Hvorfor rejste Gud Farao for at undertrykke sit folk og modsætte sig hans formål? Så han kunne få ære over Farao ved at demonstrere sin kraft gennem tegn og vidundere og plager, så hans navn ville blive erklæret på hele jorden. Guds dom og retfærdige vrede for menneskelig synd viser hans herlighed.

Vores fædre, da de var i Egypten,

tænkte ikke på dine vidunderlige værker;

de huskede ikke overfloden af ​​din standhaftige kærlighed,

men gjorde oprør ved havet ved Røde Hav.

Alligevel frelste han dem for sit navns skyld,

at han må bekendte sin mægtige magt. (Salme 106: 7–8)

”Gud er ingen afgudsdyrker; han har ingen andre guder foran sig. ”Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

Men vrede er ikke hans eneste reaktion på synd. Da Israel syndede ved Røde Hav, hvorfor straffede Gud ikke dem, som de fortjente? Hvorfor viste han dem nåde? For hans navns skyld. Hans navn erklæres, og hans magt gøres kendt ikke kun gennem Faraos ødelæggelse, men også ved frigørelse af hans uærlige folk. Og dette er et mønster gennem Israels historie.

Når folket oprør mod Gud i Samuels dage, hvorfor forlader han ikke dem og overlader dem til sig selv?

Thi Herren vil ikke forlade sit folk for hans store navns skyld, fordi det har behaget Herren at gøre dig til et folk for sig selv. (1. Samuel 12:22)

Når de oprør igen i Jesajas dage, hvorfor afskærer han dem ikke helt?

For mit navns skyld udsætter jeg min vrede;

af hensyn til min ros begrænser jeg det for dig,

at jeg måske ikke afskærer dig.

Se, jeg har forfinet dig, men ikke som sølv;

Jeg har prøvet dig i ovnen af ​​lidelse.

For min egen skyld gør jeg det for min egen skyld,

for hvordan skal mit navn blive vanhelliget?

Min ære vil jeg ikke give til en anden. (Jesaja 48: 9–11)

Gud er eftertrykkelig. Seks forskellige gange insisterer han på, at hans barmhjertige afvisning af at forlade sit folk og afskære dem er for hans navn og hans ros og hans herlighed. Selv efter at han har sendt sit folk i eksil i Babylon, lover han at bringe dem tilbage til landet. Hvorfor?

Så siger Herren Gud: Det er ikke for din skyld, Israels hus, at jeg skal handle, men af ​​hensyn til mit hellige navn, som du har vanhelliget blandt de nationer, som du kom til. Og jeg vil retfærdiggøre min store navns hellighed, som er blevet vanhelliget blandt nationerne, og som I har vanhelliget dem. Og nationerne vil vide, at jeg er Herren, siger Herren Gud, når jeg gennem dig retfærdiggør min hellighed for deres øjne. (Esekiel 36: 22-23)

Faktisk siger Gud mere end tres gange i Esekiel-bogen, at han gør alt, hvad han gør for at Israel og nationerne og alle "vil vide, at jeg er Herren."

I sin søns person og arbejde

Og det er ikke kun Det Gamle Testamente. Hvorfor sendte Gud Kristus til jorden som jøde?

Kristus blev en tjener for de omskårne for at vise Guds sandhed for at bekræfte løftene, der blev givet til patriarkerne, og for at hedningerne kunne prise Gud for hans barmhjertighed . (Romerne 15: 8-9)

“Trinitarisk herlighed er delt herlighed.” Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

Gud vil vise sin sandhed og trofasthed overfor sine løfter, og han vil forstærke sin barmhjertighed blandt hedningerne som den, de håber på.

Endnu mere, hvorfor går Jesus på korset? Hvad var det guddommelige formål med hans rejse til Golgotha? Jesus sagde:

”Nu er min sjæl urolig. Og hvad skal jeg sige? 'Far, red mig fra denne time'? Men til dette formål er jeg kommet til denne time. Far, ærede dit navn . ”Så kom en stemme fra himlen:” Jeg har herliggjort det, og jeg vil herliggøre det igen. ”(Johannes 12: 27–28)

Jesus minder sig selv om, at hans formål med at udholde mørketid er, så hans fars navn kan blive herliggjort.

Og ikke kun korset. Hvorfor rejste Gud Jesus op fra de døde og ophøjede ham over enhver autoritet?

Gud har højt ophøjet ham og tildelt ham det navn, der er over ethvert navn, således at hvert knæ ved Jesu navn skal bøje sig, i himlen og på jorden og under jorden, og hver tunge tilstår, at Jesus Kristus er Herre, for Gud Faderens ære . (Filipperne 2: 9–11)

Guds mål med at ophøje Herren Jesus over ethvert navn er i sidste ende til hans egen herlighed.

Og hvad med hans tilbagevenden? Hvorfor kommer Kristus tilbage for at dømme sine fjender og frelse sine hellige?

De vil lide straffen for evig ødelæggelse, væk fra Herrens nærvær og fra hans mægtes ære, når han kommer på den dag for at blive herliggjort i sine hellige og blive forundret over alle, der har troet. (2 Thessalonians 1: 9-10)

For det kristne liv

Og det er ikke kun de største begivenheder i forløsningens historie. Hvorfor tilgiver Gud synder?

Jeg, det er jeg, der udsletter dine overtrædelser for min egen skyld, og jeg vil ikke huske dine synder. (Jesaja 43:25)

Hvorfor besvarer han bøn?

Uanset hvad du beder om i mit navn, dette vil jeg gøre, for at Faderen kan blive herliggjort i Sønnen. (Johannes 14:13)

Hvorfor styrker han os til at tjene hinanden i kærlighed?

Når hver har modtaget en gave, skal du bruge den til at tjene hinanden som gode forvaltere af Guds varierede nåde: Den, der taler, som den, der taler ord for Gud; den, der tjener, som en, der tjener ved den styrke, som Gud leverer - for at Gud i alt kan blive herliggjort gennem Jesus Kristus. (1. Peter 4: 10-11)

Vi kunne fortsætte og fortsætte, men en klar sandhed vil forblive klar: Fra Første Mosebog til Åbenbaring, fra skabelse til fuldbyrdelse, gør Gud alt, hvad han gør for sin egen herlighed.

Hvad er Guds 'herlighed'?

På dette tidspunkt er nogle indholdsmæssige. Vi ved, hvorfor Gud gør det, han gør. Andre ønsker imidlertid at gå dybere. Hvad betyder det , at Gud gør alt for hans ære, for hans navns skyld, for hans ros? Kan vi pakke ud betydningen af ​​Guds Gud-centreret længere?

”Guds centrerethed er dybt gode nyheder og dybt stabiliserende i en ustabil verden.” Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

Få mennesker i historien har tænkt så dybt på dette spørgsmål som Jonathan Edwards. Faktisk skrev han en hel afhandling, der var afsat til at besvare spørgsmålet, "Hvorfor skabte Gud verden?" I den identificerer han tre elementer, der er inkluderet, når vi siger, at Gud gør noget "til hans ære."

For det første inkluderer Guds herlighed manifestation eller visning af Guds egenskaber og perfektioner. Guds visdom og kraft og retfærdighed og barmhjertighed og trofasthed og majestue afsløres i hans skabelseshandlinger og forsyn og forløsning.

Men for det andet er Guds herlighed ikke kun en visning; det inkluderer også den kreative viden, der er resultatet af displayet. Der er et publikum til manifestation af Guds perfektioner, og deres viden er en del af pakken med herligheden. Hvis Guds herlighed ikke er kendt, er hans formål med skabelsen ufuldstændig.

For det tredje ikke kun visningen af ​​hans perfektioner og ikke kun den skabende viden om disse perfektioner, men Guds herlighed inkluderer også skabende kærlighed og glæde ved disse perfektioner. Det er ikke nok for os at vide, at Gud er klog og magtfuld og trofast og retfærdig. Vi må smage det. Vi må elske og glæde os over hans perfektioner på den måde, han gør.

Visning af guddommelige perfektioner. Kendskab til guddommelig perfektion. Kærlighed til og glæde ved guddommelige perfektioner. Alle disse er inkluderet i Guds herlighed. Edwards refererer til dette som kommunikationen om Guds fylde. Guds egen fylde består i hans absolutte perfektioner og herlige egenskaber, hans uendelige kendskab til sig selv og hans uendelige kærlighed og glæde i sig selv. Det er det, der udgør Guds indre herlighed. Far, Søn og Hellig Ånd, kendende, kærlig og glæde i hinanden, fra alle evigheder med uendelig intensitet. Og når han skaber verden, er det denne uendelige fylde, som han kommunikerer til sine skabninger.

Jesus bad for sin herlighed

I sin bog demonstrerer Edwards denne definition af herlighed gennem omhyggelig ræsonnement og argumentation, men jeg tror, ​​at den klareste måde at se denne dybe og rige forståelse af Guds herlighed er i Kristus bøn i Johannes 17 før hans korsfæstelse. Lad mig komme med fem kommentarer om ”herlighed” i dette kapitel.

“Gud designede alt i skabelsen for at afsløre, hvordan han er.” Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

For det første handler Jesu bøn grundlæggende om trinitarisk herlighed. ”Far, timen er kommet; ære din Søn, at Sønnen kan ære dig ”(Johannes 17: 1). John 17 handler om den gensidige glorificering af Faderen og Sønnen. Sønnen har forherliget Faderen ved at udføre den opgave, han blev tildelt, og nu beder han om, at Faderen skal ære ham, så Sønnen kan forherlige Faderen endnu mere (Johannes 17: 3-5).

For det andet er herlighed noget, der kan deles. ”Far, herlig mig i din egen nærvær med den herlighed, som jeg havde med dig, før verden eksisterede” (Johannes 17: 5). Trinitarisk herlighed er delt herlighed. Det er evigt delt herlighed. Før tidene delte Faderen og Sønnen ære med hinanden.

For det tredje er herlighed noget, der kan gives. I Johannes 17:22 henviser Jesus til ”den herlighed, som du har givet mig.” I Johannes 17:24 taler han om “min herlighed, som du har givet mig, fordi du elskede mig inden verdens grundlæggelse.” Så nu vi har en evig herlighed, en delt herlighed, en given herlighed, alt sammen pakket med den uendelige kærlighed til Faderen til Sønnen.

For det fjerde deles denne evige, delte og givne herlighed. Eller, for at sige det omvendt, du og jeg bliver inviteret til denne herlighed.

Jeg beder ikke kun om disse, men også for dem, der vil tro på mig gennem deres ord, for at de alle kan være én, ligesom du, Fader, er i mig, og jeg i dig, så de også kan være i os, så verden kan tro, at du har sendt mig. Den herlighed, som du har givet mig, har jeg givet dem, så de kan være en, ligesom vi er en, jeg i dem og dig i mig, så de kan blive en perfekt. (Johannes 17: 20-23)

For det femte involverer denne herlighed viden om Faderen og Sønnen, Sønnens glæde og Faderens kærlighed til Sønnen.

Dette er evigt liv, at de kender dig, den eneste sande Gud og Jesus Kristus, som du har sendt. (Johannes 17: 3)

Disse ting taler jeg i verden, så de kan få min glæde opfyldt i sig selv. (Johannes 17:13)

Jeg i dem og dig i mig, så de kan blive perfekt en, så verden kan vide, at du sendte mig [det er evigt liv] og elskede dem, ligesom du elskede mig. Far, jeg ønsker, at de også, som du har givet mig, kan være med mig, hvor jeg er, for at se min herlighed, som du har givet mig, fordi du elskede mig inden verdens grundlæggelse. O retfærdige far, selvom verden ikke kender dig, kender jeg dig [det er en del af den herlighed, vi deler, og som jeg giver til mit folk], og disse ved, at du har sendt mig. Jeg bekendte dem dit navn, og jeg vil fortsætte med at gøre det bekendt, at den kærlighed, som du har elsket mig, kan være i dem, og jeg i dem. (Johannes 17: 23–26)

Så når Gud glorifiserer sig selv, inviterer han os til at deltage i sin egen trinitariske fylde, så fylden af ​​Guds egen viden, kærlighed og glæde kommer til at eksistere i os. Dette er en dybt trinitarisk og deltagende forståelse af herlighed. Guds ære - hans evige og gensidige viden, kærlighed og glæde ved sig selv - gives os og deles med os. Vi "bliver delaktige i den guddommelige natur" (2. Peter 1: 4), der er delt i den treenige fylde.

Og denne sandhed - at Gud er Gud-centreret og derfor gør alt, hvad han gør for at forherlige sig selv ved at dele rigdommen og fylden i sit guddommelige liv med os - denne sandhed er dybt gode nyheder og dybt stabiliserende i en ustabil verden. Denne arresterende gud-centrerede Gud, langt fra at frarøver os glæde, er selve fundamentet for at vi virkelig er lykkelige i Gud. Fordi Gud vil søge og have sin herlighed - og Gud er mest forherliget i os, når vi er mest tilfredse med ham.

Anbefalet

Den bedste måde at starte din hverdag på
2019
Lille lam, hvem skabte dig?
2019
Hvordan Gud åbner hjertets øjne
2019