Hvordan reddes kvinder gennem fødslen?

Hvad mente Paulus, da han sagde i 1. Timoteus 2:15, ”Alligevel vil hun [kvinden] blive frelst ved fødslen - hvis de fortsætter i tro og kærlighed og hellighed, med selvkontrol”?

Henry Alfords fortolkning af dette vers er ikke almindeligt kendt. Jeg finder det overbevisende og vil gerne rose det for din overvejelse. Henry Alford var en britisk anglikansk lærd, der offentliggjorde kommentar til Det Græske Nye Testamente i 1863.

Konteksten er, at Paulus argumenterer for, hvorfor mænd skal være de autoritative ledere og lærere i kirken snarere end kvinder.

Jeg tillader ikke en kvinde at undervise eller udøve autoritet over en mand; snarere skal hun forblive stille. For Adam blev først dannet, derefter Eva; og Adam blev ikke bedraget, men kvinden blev bedraget og blev overtræder. Alligevel bliver hun frelst ved fødslen - hvis de fortsætter i tro og kærlighed og hellighed med selvkontrol. (1. Timoteus 2: 12-15)

Hvad betyder vers 15?

Jeg har forsøgt at forklare andetsteds, hvordan Paulus argumenterer i vers 14. Men her er spørgsmålet: Hvad er meningen med vers 15? ”Dog vil hun blive frelst ved fødslen - hvis de fortsætter i tro og kærlighed og hellighed med selvkontrol.”

“Hun” henviser til “kvinden” i vers 14 og betegner sandsynligvis kvinder generelt. Jeg siger dette på grund af skiftet fra ental til flertal "de" i den næste sætning: " Hun vil blive frelst ved fødeafgivelse - hvis de fortsætter i tro." "De" er ikke et udtaler i det græske, men betegnes i flertal form af verbet og kan derfor være enten feminint eller maskulint. Konteksten kræver feminin. ” Kvinder bliver frelst ved fødsler. . .”

”Smertene ved fødslen - selvom de varer livet ud - er ikke Guds sidste ord til kvinder.” Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

Nogle har antydet, at "gennem fødslen" refererer til Kristi fødsel. Men det eneste andet sted, hvor en form for dette ord forekommer i Bibelen (1 Timoteus 5:14) henviser det ganske enkelt til at føde børn: ”Så jeg ville have yngre enker til at gifte sig, bære børn. . .”

Henry Alford bemærker, at det at gemme “gennem” noget ikke behøver at betyde at blive reddet “af” det, men kan betyde at blive frelst gennem det som ved en fare. Han bemærker også, at Paulus kombinerer de to ord (“at blive frelst” og “igennem”) på denne måde i 1 Kor 3:15. ”Hvis nogens arbejde bliver brændt op, vil han lide tab, selvom han selv bliver frelst, men kun som gennem ild.”

Kunne "hun blive frelst ved fødslen, " betyde "hun vil blive frelst, ikke ved hjælp af, men gennem (det er, på trods af) de opsvulmende smerter ved fødsel"?

Sansen for fortvivlelse

Alford henleder vores opmærksomhed på det faktum, at i 1. Mosebog 3:16, efter faldet, da Gud udnævnte djævelen og kvinden og manden til deres karakteristiske oplevelser af forbandelsen, var ”at bære børn” selve punktet, hvor Guds forband lander på kvinde. ”Til kvinden sagde han:” Jeg vil helt sikkert multiplicere din smerte ved fødslen ; I smerte skal du føde børn. '”

Pause og mærk vægten af ​​dette for kvinder i århundrederne før moderne medicin. Ingen hygiejne, ingen rygmarv, ingen episiotomier, ingen suturer, ingen caesarer, ingen antibiotika, ingen smertestillende medicin og ofte ingen bedring. Utalede antal kvinder døde ved fødsel, og utallige flere led resten af ​​deres liv af sår, der forhindrede fødsel eller enhver form for normalt seksuelt liv.

”På den sidste dag vil enhver forkølelse af forbandelsen blive fortrykt, og hvert sår bliver helet.” Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

Med andre ord, endda mere end i dag, var der aspekter ved fødslen, der føltes som en forbandelse fra Gud - og ofte varede denne byrde en levetid, ikke bare i fødselsøjeblikket. Hvor let det ville have været for kvinder at fortvivle og føle, at Gud var imod dem. Han var deres forbandere, ikke deres frelser.

På denne følelse af fortvivlelse reagerer Paul med håb om evangeliet. Nej til forbandelsen! Smerterne ved fødslen - selvom de varer livet ud - er ikke Guds sidste ord til kvinder. Gud har til hensigt at redde kvinder. Han har til hensigt, at hun skal være en medarving som mand med livets nåde (1 Peter 3: 7).

Henry Alford opsummerer sin fortolkning sådan:

Kvindens forbandelse for sin ”overtrædelse” var: ”I smerter vil du føde børn” (1 Mos 3:16). Hendes "fødende" er den, hvor forbandelsen finder sin funktion. Hvad er her lovet hende? Ikke kun fritagelse for denne forbandelse i dets værste og tyngste virkninger: ikke kun at hun sikkert skal føde børn: men apostlen bruger ordet "vil blive frelst" målrettet for dets højere betydning [evig frelse], og konstruktionen af ​​dommen er netop som [i] 1 Kor 3:15 - "han vil blive frelst, men dog som gennem ild."

Ligesom denne mand skulle blive frelst gennem, som passerer gennem ild, der er hans retssag, hans hindring på hans måde, på trods af hvilken han slipper ud - så skal hun blive frelst, gennem, som passerer igennem, hendes fødende barn, som er hendes retssag, hendes forbandelse, hendes (ikke middel til frelse, men) hindring i vejen for det. (Alford, H. [2010]. Alfords græske testamente: en eksegetisk og kritisk kommentar [Vol. 3, 320]. Bellingham, WA: Logos Bible Software)

Forbannelsen fjernes

Min resumé af parafrase ville være sådan:

Selvom mange kvinder i dag og i historien kan føle de fortsatte effekter af forbandelsen i fødselssmerter og de livslange sår, som det kan efterlade, opfordrer jeg alle vores kristne søstre til ikke at fortvivle. Guds ord til dig er håb, ikke forbandelse. Guds plan for dig er frelse, ikke ødelæggelse.

Ja, ligesom manden skal finde ud af sin frelse gennem de forbandede formålsløsheder og elendigheder ved hans arbejde (1. Mosebog 3: 18–19), skal millioner af kvinder finde hendes frelse gennem smerten og elendigheden ved den fødende barn. Frelsesvejen er den samme for hende som for alle de hellige: fortsætter i tro og kærlighed og hellighed med selvkontrol.

”Medicin har vidunderligt løftet meget af smerten ved fødsel, men enhver mor ved, at synd stadig tager sin vejafgift.” Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

Jesus Kristus er Frelseren, der blev en forbandelse for os (Galaterne 3:13). Stikket af forbandelsen er blevet fjernet. Det kan ikke forbandere os mere. Troen på ham er linket til Frelseren. Kærlighed, hellighed og selvkontrol er denne tro, der autentificerer frugterne.

På den sidste dag vil enhver forbandelse af forbandelsen blive annulleret, og hvert sår heles. Det er en del af, hvad det betyder at blive frelst gennem tro på Kristus.

Frelsens ord

Jeg vil tilføje endnu et ord til anvendelse. Selvom moderne medicin vidunderligt og med rette har løftet meget af smerterne og varige sår ved fødsel, ved enhver mor, at synd tager sit beløb på ethvert aspekt af ægteskab, fødsel og opdragelse. Enhver af disse kan kvælde og true med at sluge en kvinde i fortvivlelse.

Jeg tror, ​​det er en legitim anvendelse af denne tekst til at sige: Guds ord til alle disse byrder og frustrationer og elendigheder er nej! Dette er ikke mit sidste ord til dig! Mit ord er frelse! Mit ord, i og gennem enhver ildfuld retssag, er at redde dig, redde dig, bevare dig og give dig en fremtid og et håb. Alt dette gennem tro på Jesus Kristus.

Anbefalet

Sæt lathed til hvile
2019
Jeg ville hellere dø: Brev til en vildeskabsforfalder
2019
Du kan ikke håndtere din smerte
2019