Hvordan man gør alt til Guds ære

Forklar dette vers med dine egne ord: "Så hvad enten du spiser eller drikker, eller hvad du end gør, gør alt til Guds ære." Hvis nogen gik op til dig lige nu og spurgte dig, hvordan 1 Korinter 10:31 virkede - i at spise, drikke, i alt - hvordan ville du svare? Ved du hvad Paul virkelig mente?

Verset er så kendt, at vi let kan antage, at vi forstår det, selvom vi ikke gør det. I sig selv virker versens mening åbenlyst åbenlyst: ære Gud i alt hvad du gør . Det er selvfølgelig sandt på højeste niveau. Men hvad mener Paulus specifikt med at ære Gud, og hvad mener han med alt ?

Hvis vores primære anvendelse af dette vers er at takke Gud for den velsmagende pizza, vi spiser, har vi ikke forstået Paul - selvom han bestemt ville have, at vi takker Gud for den velsmagende pizza, vi spiser (1 Kor 10:30 ). Paul har noget helt specifikt i tankerne - noget, der er ganske relevant for os. Når vi ser på verset i dets bredere kontekst, ser vi, at Paulus 'befaling om at gøre alt til Guds ære forholder sig til kulturelle idoler, den kristne samvittighed og hvordan vi lever før en vantro verden.

En vidunderlig, ny frihed

Paulus begynder sit punkt i kapitel 8. Der opdager vi, at mad var et vigtigt spørgsmål om kristen frihed i den korintiske kirke - nærmere bestemt ”mad, der blev tilbudt afguder” (1. Korinter 8: 1). Alle de korintiske kristne (undtagen måske de jødiske) ville have haft baggrund i hedensk afguderedyrkelse. Da de blev kristne, gav de afkald på disse idoler og alle de udtryk for tilbedelse, der var forbundet med dem.

Problemet var, at afgudsdyrkelse var vævet ind i selve strukturen i det korintiske borger-, handels- og sociale liv - det var kulturelt gennemgribende. Idoltempler var sociale centre og kunne fungere på lignende måde som offentlige restauranter (1. Korinter 8:10). Og meget af det kød, der blev solgt på markederne og serveret i hjem, var ritualt tilbudt til afguder (1. Korinter 10:25, 27). Det betød, at det at spise kød kunne fortolkes som en afgudsdyrkelse, et forræderi med den kristne tro (1. Korinter 8:10).

Dog vidunderligt opdagede nogle korinthiske kristne, at ”en afgud ikke har nogen reel eksistens, og at der ikke er nogen Gud, men en” (1. Korinter 8: 4). Da afguder ikke var rigtige ting, indså de, at kød, der blev ofret til afguder, blev kød, der blev ofret til intet (1 Kor. 10: 19-20). Derfor kunne det at spise kød, der blev ofret til afguder, ikke være afgudsdyrkelse, hvis de mennesker, der spiste, vidste, at afguder ikke var reelle. De kunne frit spise dette kød med god samvittighed! Paulus var enig med dem (1. Korinter 10:26, 29).

Frihedens magt til at ødelægge

Paul var dog ikke enig i, hvordan nogle af dem udøvede denne nyvundne kristne frihed. I virkeligheden havde nogle af Korinterne lagt en højere værdi på at nyde denne frihed end på andre sjæls åndelige gode. For det første havde ikke alle de korintiske kristne ”denne viden” (1. Korinter 8: 7). Nogle af dem, måske nyere konvertitter eller dem, der uanset årsagen havde ømme samvittigheder, stadig følte at spise kød, der blev ofret til et idol, var en form for afgudsdyrkelse. For dem var det at benægte Kristus at spise offerkød.

For det andet ville andre, der måske endda troede, at idoler var ikke-interesserede, møde fristelse til en anden slags afgudsdyr ved at spise sådant kød. Mange korintiske konvertitter betalte sandsynligvis en høj pris for at blive kristne. At give afkald på den eller de falske hedenske religioner betød at give afkald på sociale skikke, familietraditioner og venskabsnetværk. Nogle mistede uden tvivl deres job. Du kan forestille dig den fristelse, som nogle har oplevet til i det mindste at give et udseende som hyldest til den herskende religion for at undgå at miste beskæftigelse, social status og familiens misbilligelse.

For det tredje var der spørgsmålet om evangeliets vidne blandt ikke-kristne, der så på de kristne. Hvad ville hedninger synes om kristne, som bevidst spiste kød ofret til afguder? De antager sandsynligvis, at de kristne ærede afguderne, ligesom de gjorde, og derfor var der ingen reel grund til at give akt på de kristne underlige påstande. Og hvad ville jøder synes om denne opførsel? At kristne var hedninger, og at kristendommen var dæmonisk.

Så Paul mindede kraftigt korinterne om, at langt mere stod på spil end at nyde offerbøffer. Hvis kristne, hvis samvittighed var fri for at spise kød, der blev ofret til afguder, ikke var særlig omhyggelige, kunne udøvelsen af ​​deres frihed ødelægge troen hos en anden kristen (1 Kor. 8: 9-11) eller ødelægge Jesu omdømme blandt ikke-kristne (1 Korinter) 10: 27-29).

Ægte kristen frihed

Dette er grunden til, at Paulus sagde: "Hvis mad får min bror til at snuble, spiser jeg aldrig kød, så jeg ikke får min bror til at snuble" (1. Korinter 8:13). Og derefter beskrev han videre gennem kapitel 9 mange måder, han frivilligt undlod at holde sig fra ting, som han var fri til at nyde som kristen - for ikke at nævne en apostel - som forskellige slags mad og drikke, ægteskab og en fuldtidsministerieløn ( 1 Korinter 9: 4–7).

Paulus hele orientering i livet var at vinde så mange mennesker til evangeliet som muligt (1. Korinter 9: 22-23), så han søgte at fjerne så mange hindringer for evangeliet som muligt (1 Kor 9:12). For Paul var dette kristen frihed: ”For selvom jeg er fri for alle, har jeg gjort mig selv til en tjener for alle, så jeg kunne vinde flere af dem” (1 Kor 9:19). Så da Paulus hørte, at de korintiske kristne diskuterede, om de var fri til at spise offerkød eller ikke, fortalte han dem i bund og grund, at de savnede pointen:

”Alle ting er lovlige, ” men ikke alle ting er nyttige. ”Alle ting er lovlige”, men ikke alle ting bygger sig op. Lad ingen søge sit eget bedste, men hans nabos bedste. (1. Korinter 10: 23–24)

For Paul var dette ægte kristen frihed: at gøre alt, hvad det kræver for at elske sin næste for Jesu skyld.

Gør alt til Guds ære

Dette var hvad Paulus havde i tankerne, da han skrev: ”Så hvad enten du spiser eller drikker eller hvad du end gør, gør alt for Guds ære” (1. Korinter 10:31). Vi glorifiserer Gud, når vi af kærlighed til ham lægger vores rettigheder, vores friheder i at spise eller drikke eller hvad som helst for at gøre det, der er mest kærligt over for andre, enten for "fremskridt og glæde [i deres] tro" (Filipperne 1:25), eller at de kan blive frelst (1 Kor 9:22). Paulus 'allerførste sætning siger: ”Overfør ikke jøder eller grækere eller Guds kirke” (1. Korinter 10:32).

Nu tilbage til vores velsmagende pizza. Gud er bestemt herliggjort, når vi helhjertet nyder den fylde af jorden, han skabte til vores glæde (1 Korinter 10:26). Paulus var en stor fortaler for vores frihed fra al falsk, legalistisk afholdenhed fra mad eller andet (1 Timoteus 4: 1-3). Han sagde det klart: ”Mad vil ikke rose os for Gud” (1. Korinter 8: 8). Og ”alt, som er skabt af Gud, er godt, og intet afvises, hvis det modtages med takksigelse, for det er helliget ved Guds ord og bøn” (1 Timoteus 4: 4-5). Så Paulus ville ikke begå nogen overtrædelse ved at anvende 1 Korinter 10:31 til at nyde vores pizza - forudsat at vi ikke har mistet synet på den mere fremragende måde at ære Gud: Offerkærlighed.

Og denne form for offerkærlighed er stadig nødvendig, måske især behov, når det kommer til kristne friheder. For vi har også vores kulturelle idoler, vores helgener med øm samvittighed og vores overbevisende vantro. Så i "uanset hvad du gør" skal du ikke bruge din frihed til blot at forfølge det, du føler dig fri til at nyde, men brug din frihed til at forfølge din nabos ultimative åndelige gode. Som kristen er du fri for alle begrænsninger: de eksterne begrænsninger af falsk religion og de indre begrænsninger af din egoisme. Du er fri til at nyde alt, hvad Gud har skaffet, og frit at undlade at undlade sig for kærlighedens skyld. Gør alt hvad du gør til Guds ære.

Anbefalet

Jeg elsker Jesus Kristus
2019
Gud skal være helten
2019
Vær ikke engstelig for i morgen
2019