Hvor synden blev større, nåden overløb

31. oktober markerer en vigtig dag i kirkens historie - en dag, hvor en munk dybt påvirket af hans nære undersøgelse af salme og romere blev fremdrevet i midten af ​​en genoplivning af Kristus-centreret glæde. Så inden du lagerfører slikbunken og forbereder dig på at byde folk velkommen til dit hjem denne Halloween, skal du overveje en bibelsk virkelighed, der grundlæggende formede livet til Martin Luther og reformationsforløbet.

Luther forstod måske bedre end nogen person de personlige konsekvenser af Romerne 5: 20-21.

Nu kom loven for at øge overtrædelsen, men hvor synden voksede, flådede nåden desto mere, så når synden regerede i døden, kunne nåden også herske gennem retfærdighed, der førte til evigt liv gennem Jesus Kristus.

Oppe ned i synd

I Romerne 5 har Paulus vist årsagen og konsekvensen af ​​oprør, synd og korruption. Hele menneskeheden er født ”i Adam” - arvinger og forevændere i kraft af det syndige oprør, der vendte verden på hovedet. Gennem Adams oprørshandling står alle mennesker under syndens magt og den tilsvarende dødsdom. De mange ”er døde” på grund af ”denne” oprør (Romerne 5:15).

Menneskeheden er imidlertid så forgiftet af synd, at selv syndens syndighed er uigennemsigtig. Mens menneskeheden indser, at noget er galt (Romerne 1: 21–32), føler vi ikke den presserende alvorlighed af vores døende tilstand. Dette er ifølge Romerne 5:20, hvor Guds lov figurerer i forløsende historie - skinner Guds åbenbarede viljes middagssol ind i vores mørke liv. Lovens ankomst er ikke løsningen; det er i sig selv ikke i stand til at forbedre vores alvorlige situation. Faktisk viser det, at synd ikke blot er "at gøre dårlige ting." Synd er oprør - bevidst overtrædelse af en retfærdig Gud. Loven får os til at se vores synd klart og indse, at vores problem er langt mere alvorligt, end vi troede. Loven viser synd for, hvad den er, og hvor den er - overalt. Alt, hvad der ikke sker fra tro, er synd (Rom 14:23).

Uudnyttet ved Guds lov

Luthers egen erfaring vidnede om den rolle, som viden om Guds lov spiller for at fremhæve menneskelig synd:

Jeg, skyldløs munk, som jeg var, følte, at jeg før Gud var en synder med en ekstremt urolig samvittighed. Jeg kunne ikke være sikker på, at Gud blev tilfreds med min tilfredshed. Jeg elskede ikke, nej, jeg hadede snarere den retfærdige Gud, der straffer syndere. I tavshed, hvis jeg ikke spottede, så mumlede jeg bestemt hårdt og blev vred på Gud. Jeg sagde: "Er det ikke nok, at vi elendige syndere, der er mistet for all evighed på grund af den oprindelige synd, undertrykkes af enhver form for ulykke gennem de ti bud?" (Forord til Luthers latinske værker)

Vi har alle haft lignende oplevelser. Vi læser eller hører en tekst fra Bibelen og indser, at en vane i hjertet, som vi har dyrket, ikke kun er uhensigtsmæssig, den er eksplicit forbudt. Eller vi identificerer i os selv et livsmønster, der er beskrevet som oprørsk af Skriften, idet vi ser for første gang, hvor dybt overtrædelse det er mod en hellig Gud. Vi ser vores synd som overtrædelse. Vi fortrydes.

Men det, prise Gud, er ikke det sidste ord: ”hvor synden steg, flådede nåden desto mere, så når synden regerede i døden, kunne nåden også herske gennem retfærdighed, der fører til evigt liv gennem Jesus Kristus” (Romerne 5:20 -21).

Indvarslet til nåde

Pointen er, uanset hvor dybt i syndens kraft vi er sunket, er Guds nåde endnu dybere. Den fordømmelse, som Adam bragte ved oprør, har Kristus overvundet ved sin perfekte lydighed (Romerne 5:19). Ligegyldigt hvor dybt i syndens magt vi er sunket i oprørskheden i vores liv, var det i Kristus, at nåden overflødede sig mere, for at retfærdighed snarere end synd (og liv snarere end død) kunne have det endelige ord (Romerne 5) : 21). Luther skriver,

Loven er et spejl for at vise en person, hvordan han er, en synder, der er skyld i døden og værdig til evig straf. Hvad er dette blå mærker og slag ved lovens hånd at udføre? Dette, så vi kan finde vejen til nåde. Loven er en indleder til at lede vejen til nåde. Gud er den ydmyge, den elendige, den lidendes Gud. . . . Når loven kører jer til fortvivlelsespunktet, lad den køre jer lidt længere, lad den køre jer direkte i Jesu arme, der siger: ”Kom til mig, alle I, som arbejder og er tunge ladede, og jeg vil give du hviler. ”(Luthers kommentar til den parallelle passage, Galaterne 3:19, side 129–130)

Luthers første offentliggjorte salme indfanger den smukke virkelighed med den overfladisk nåde af Gud. Måtte hans ord fra ”djævelens fangehul” uddybe jeres glæde over al den nåde Gud denne Halloween.

I djævelens fangehæng lå jeg,

Dødens lidelser fejede mig.

Min synd fortærede mig nat og dag

Som min mor bar mig i.

Min kval blev stadig mere almindelig,

Jeg nød ingen glæde i mit liv.

Og synden havde gjort mig gal.

Derefter blev Faderen urolig

At se mig nogensinde falme.

Den evige medlidenhed svor

At redde mig fra min kval.

Han vendte sig mod sit farhjerte

Og valgte sig selv en bitter del,

Hans kære kostede det ham.

Så talte Sønnen: ”Hold dig ved mig,

Fra nu af vil du klare det.

Jeg gav mit liv for dig

Og for dig vil jeg satse på det.

Thi jeg er din, og du er min

Og hvor jeg er, vendes vores liv sammen

Den gamle fiend kan ikke ryste den.

(Luther, "Kære kristne, én og alle, glæde dig, " 1523–1524)

Anbefalet

Du kan ikke tjene både Gud og teologi
2019
Gadarenen
2019
Gud har et formål med min Lyme-sygdom: Tre løfter for enhver lidelse
2019