Hvem er din nabo? Hvem er du?

"Hvem er min nabo?"

En alvorlig advokat stiller Jesus dette spørgsmål i Lukas 10:29. Vi lærer snart, at det er en af ​​de samtaler, der er polstret ud på forhånd. Han stiller et spørgsmål om at oprette noget, han vil sige. Han var seriøs med at "retfærdiggøre sig selv", som Luke gør klart. Og tydeligvis følte han sig temmelig godt med, hvordan det gik gennem vers 28. Men så kommer kurvekuglen.

Uanset hvad denne advokat havde i tankerne for svaret, var det ikke historien Jesus fortalte. Og det er heller ikke hvad vi forventer. Ja, vi kender måske alle lignelsen om den gode samaritan, men det kan være lidt forvirrende. Det ser ud til, at "naboen" er manden, der går ned fra Jerusalem til Jeriko, som blev slået og efterladt for død (Luk. 10:30). Naboen er genstanden, den som de tre andre karakterer støder på. Men i sidste ende siger Jesus, at samaritaneren, der hjalp sin mand "viste sig at være naboen" (Luk 12: 36–37).

Så her er vi sammen med advokaten og prøver at finde ud af, hvem vi skal elske, og Jesus vender spørgsmålet rundt. Se på denne mand, der handler i nåde . Stop med at spørge, "Hvem er min nabo?" Der er dybere spørgsmål at overveje. Som John Piper forklarer: "Når vi er færdige med at etablere 'Er dette min nabo?' - det afgørende spørgsmål om kærlighed forbliver: Hvilken type person er jeg? "( Hvad Jesus kræver fra verden, [Crossway, 2006], 264).

"Hvem er du?" - det er spørgsmålet.

Skal vi være som denne samaritaner, der giver hjælp, når der er behov for hjælp? Eller vil vi blive fanget af spørgsmål om, hvem vi skal hjælpe, og hvornår og hvor og hvordan, og hvad hvis det vil gøre mig sent til søndagsskolen?

Det, der begrunder den måde, vi tænker på naboer, er faktisk vores identitet, ikke deres. Det, der først betyder, er hvem vi er.

Nåde for stående og handling

I sin bog, Union med Kristus, bygger Todd Billings på Calvins lære om den "dobbelte nåde af retfærdiggørelse og helliggørelse." Han forklarer, at når vi bliver nye i Kristus, modtager vi synder og Kristi retfærdighed - vi er frelst fra Guds vrede. Og vi modtager også nyt liv ved Ånden - vi er frelst til fællesskab med Gud og elsker andre.

Dette er en radikal sandhed. I Kristus får vi en retstående stilling foran Gud (retfærdiggørelse), og vi drives frem til kærlighed til Gud og andre ved den nye kraft af hans Ånd i os (helliggørelse).

Dette påvirker den måde, vi ser dem omkring os på. Det er ikke fordi de er blevet noget andet, men fordi vi har gjort det. Guds retfærdiggørelsesværk for os og omdannelse af arbejde i os bestiller en sti med gode gerninger, der er forberedt på forhånd "at vi skulle vandre i dem" (Efeserne 2:10). På denne vej er virkelige mennesker med rigtige liv fyldt med rigtige historier. Og nu, når vi støder på dem, er de et guddommeligt kald til os. De er en mulighed - et velkommen mandat - for os at være den, vi er i Kristus.

Selvfølgelig kunne vi lave tusind kval. Den gode samaritan gav ikke sit ekstra skift til at fylde en tom whiskyflaske, og det er heller ikke den bedste brug af vores ressourcer. Men måske skulle vi have en vis bekymring for, at vi går tabt i disse kvalifikationer for ofte - om hvornår hjælp kan skade, og hvem der er de fattige og hvad der ikke er den store Kommission. Dette er alle vigtige spørgsmål, og vi gør os godt ved at give dem en grundig tanke.

Men mens vi tænker - og tror, ​​vi skal - må vi aldrig miste synet, at det centrale spørgsmål har at gøre med, hvordan evangeliets mirakel bærer på vores egne sjæle. Gud har gjort os til nye skabninger i Kristus - retfærdige foran ham og bemyndiget til at elske andre for hans skyld.

Anbefalet

Ikke mit vil blive gjort
2019
Et brev til snigskytten
2019
Et åbent brev til Clarence the Angel (fra filmen It's a Wonderful Life)
2019