Hvad tror cessationister om profetier?

I 1. Korinter 14: 1 skriver apostelen Paulus: ”Forfølg kærlighed og stræben efter de åndelige gaver, især for at du kan profetere.” Dette vers er kernen i en betydelig debat blandt evangeliske kristne. Nogle mener, at at overholde denne kommando i dag er at benægte Skriftens autoritet og tilstrækkelighed. Andre mener, at at ikke adlyde det er at benægte Skriftens autoritet og tilstrækkelighed.

Denne artikel er den første i en serie artikler om profetiens gave i Det Nye Testamente. I serien vil Jon Bloom udforske begge de vigtigste positioner, se på eksempler i kirken i dag og besvare nogle ofte stillede spørgsmål.

Et af de historiske kendetegn ved evangelisering er en robust tro på den Helligånd-inspirerede, autoritative, ufejlbarlige, inerrant, tilstrækkelige karakter af det åbenbarede Guds ord indeholdt i Skriftens kanon. Vi evangeliske tror på, at når det kommer til Bibelen, som den gamle salme siger, ”er der ingen anden måde at være lykkelig i Jesus, men at stole på og adlyde” hele Guds råd som forstået gennem linsen i Kristus nye pagt.

Så hvad skal vi gøre med den bibelske kommando om at "ærligt ønske de åndelige gaver, især for at du kan profetere" (1. Korinter 14: 1)? Det åbenlyse svar er ”tillid og adlyde”, ikke? Men for mange evangeliske er dette ikke det åbenlyse svar.

Prophecy problem

De to primære grupper i debatten om profetier er cessationister og fortsættelsesselskaber . Cessationists mener, at de såkaldte ”åbenbarende” gaver fra Ånden, der er nævnt i 1 Kor 12-14 (mest tydeligt, profeti og tunger / fortolkning, 1 Kor 12:10) ophørte en gang mellem apostlenes død og bekræftelsen af Det Nye Testamente kanon. Fortsætningsfolk mener, at alle Åndens gaver, der er anført i disse kapitler, er beregnet til at fortsætte mere eller mindre, i henhold til den suveræne Ånds formål, gennem kirketiden indtil Jesus kommer tilbage. Uenigheden findes ironisk nok, fordi cessationister og fortsættelsesfolk er enige om Bibelens inspiration, autoritet, ufejlbarhed og tilstrækkelighed.

Genstand

Bør du oprigtigt ønske at profetere?

21. september 2018

Jon Bloom Share
  • Twitter Del på Twitter
  • Facebook Del på Facebook
  • E-mail (udfyldt) Del med e-mail

Debatten hænger sammen med, hvad Paulus mente med ”profetier” i 1. Korinter 14: 1. Forstod Paulus den nye pagts åndelige gave fra profeti som Helligånd inspireret, autoritativ, ufejlbarlig, kanonækvivalent åbenbaring? Eller forstod han det som Helligånd-anmodet om, underordnet åbenbaring, der delvis eller faldigt kunne rapporteres og derfor havde til hensigt at være underlagt Guds valgte apostoliske og profetiske autoritative lære indeholdt i de åndsbestemte kanoniske skrifter af Skriften? Hvis Paulus med "profeterer", mente den førstnævnte, er det at "inderligt ønske" at profetere alvorligt ønske om at tale med skriftlig autoritet - at udfordre i en eller anden forstand tilstrækkeligheden af ​​Skriften. Hvis han mente sidstnævnte, er det at "ikke inderligt ønsket" at profetere åbenlyst ulydige et klart apostolisk imperativ - på en eller anden måde udfordre Skriftens tilstrækkelighed.

Du kan se, hvorfor debatten kan blive lidt intens.

To overbevisninger, en udelelig kirke

Vi hos Ønske om Gud er overbeviste fortsættelsesfolk. Vi tror, ​​at Bibelen lærer, at alle Åndens gaver (inklusive profeti, tunger og fortolkning) fortsætter i dag og vil, indtil Jesus kommer tilbage.

Vi har dog kære venner, der er dyrebare kolleger i evangeliets tjeneste, og højt ansete lærere (både fortid og nutid), der er overbeviste cessationister. Dette er mennesker, hvis dygtige håndtering af Guds ord, personlig hellighed og åndeligt frugtbare liv har dybt formet vores. De holder deres syn på profetier i god samvittighed for Gud, som de (og vi) burde (Romerne 14: 5). Og vi er privilegerede og ydmyge at have dem som vores brødre og søstre i troen.

Ligesom forskellige evangeliske synspunkter om dåbens betydning og måder, er hvordan vi definerer Det Nye Testamente profeti ikke et kerneemne for evangeliet og har ingen nødvendig betydning for gyldigheden af ​​en persons fornyelse. Og ligesom dåb, mens hvordan vi definerer Det Nye Testamente profeti kan have væsentlig indflydelse på det lokale kirkesamfund, vi tilslutter os eller ikke tilslutter os, burde det aldrig være en uforligelig skift mellem medlemmer af den globale kristne familie.

Dog ligesom dåb er profetier i Det Nye Testamente ikke vigtige - især i betragtning af 1 Korinter 14: 1. Hvis vi ikke specielt ønsker at profetere, ville vi have en god grund, fordi vi ikke har tillid til og adlyder, hvad Ånden udtrykkeligt befaler i det autoritative, ufejlbarlige ord fra Gud, som alle sande evangeliske mennesker ville være enige om, seriøs forretning.

Hvorfor er der cessationister?

Hvis du vil læse et nyttigt overblik over cessationisme af en pålidelig teolog, der retfærdigt repræsenterer overbevisningen for mange tankevækkende evangeliske, skal du læse Tom Schreiner's artikel "Why I Am a Cessationist."

At spore cessationismens rødder er ikke simpelt (og uden for denne artikels rækkevidde). Nogle hævder, at de fleste af de mest troværdige teologer siden reformationen har været ophør. Men som Kevin DeYoung og Gavin Ortlund demonstrerer, det er heller ikke enkelt. Fremtrædende protestantiske ledere og teologer gennem århundreder har haft en række teologiske overbevisninger om de åbenbaringsgaver.

Men bestemt er kernen i cessationismen et ønske om at bevare reformationslæren om sola Scriptura, overbevisningen om, at det skrevne ord fra Gud - de seksogtres bøger, som protestanter mener, udgør de kristne skrifter, er den endelige autoritet, der styrer kirken i Jesus Kristus i denne tidsalder.

Alle sande evangeliske fortid og nutid er enige om, at den skriftlige kanon er lukket, at den autoritative, ufejlbarlige åbenbaring, der er nedtegnet i Bibelen, er ophørt.

Men i betragtning af hvad der fremkaldte den protestantiske reformation i første omgang - den romersk-katolske fordrejning af evangeliet, dets overordnede påstande om pavelig og gejstelig autoritet og den deraf følgende frygtelige korruption - og i betragtning af de tilbagevendende problemer med forskellige falske profeter og fejlagtige profetier, som kirken har nogle har fundet det overbevisende at sidestille det Nye Testaments åndelige profetiske gave med hvordan Gamle Testamente profetier generelt forstås: Helligåndsinspireret, autoritativ, ufejlbarlig, inerrant, kanonækvivalent åbenbaring. Hvis dette er sandt, ophører profeti nødvendigvis ved afslutningen af ​​den apostoliske tidsalder. For cessationister opfordrer et synspunkt, der tillader fortsat profetisk ”åbenbaring” kun yderligere forvrængning, misbrug og korruption i kirken og undergraver Bibelens autoritet og tilstrækkelighed.

Imidlertid indrømmer mange, hvis ikke de fleste, cessationister, at "der er ingen endelig lære i Bibelen om, at [de åbenbaringsgaver er] ophørt." Det skal for det meste udledes. Argumentet for ophør bygger på den unikke autoritet af 'apostle og profeter', som lagde det fundament, som kirken blev bygget ved at overgive den til kanon-niveau åbenbaring (Efeserne 2: 19-21).

Paulus så ud til at vide, at han var den sidste (”urimelig født”) af disse Kristus-udnævnte, autoritative apostle (1 Kor 15: 8-9). Og mens de fleste cessationister bekræfter, at den “perfekte” Paulus taler om i 1. Korinter 13:10 - begivenheden, som han siger, vil føre til ophør med profetier, henviser til Jesu tilbagevenden (ikke dannelsen af ​​kanonen), argumenterer de for, at Paulus skrev i forventning om, at han kunne leve for at se eskaton og talte om gaverne med lignende forventninger. Men da hverken han eller nogen af ​​apostlene overlevede for at se Jesu tilbagevenden, ophørte denne unikke apostleskabsgave i kirken - en åndelig gave ophør, som det store flertal af evangelikerne omfavner. Og da denne gave ophørte, ophørte profetien på kanon niveau med den. Og cessationister vil sige, at selvom 1 Korinter 13: 8-12 synes at indebære fortsættelse af denne gave, kræver den ikke nødvendigvis dens fortsættelse.

Hvad vi elsker ved Cessationists

Vi har selvfølgelig et argument for at gøre, at det nye testamentes profeti-gave er noget andet end åbenbaring på kanon-niveau og faktisk fortsætter med at arbejde i kirken. Men det er ikke vores formål her. Inden vi tager vores sag, ønsker vi at stoppe, grundigt overveje cessationistens argument og værdsætte den dybe bekymring, der brænder cessationistens overbevisning - en bekymring, som vi er meget sympatiske for. Bibelen er ubeskrivelig dyrebar, og dens autoritet og tilstrækkelighed skal med glæde beskyttes med henblik på Kristi herlighed og kirkens glæde. Gudfrygtige cessationister tror dette, og vi elsker dybt og respekterer dem for det.

Igen er cessationist / fortsættelsesdebat ikke centralt i evangeliet. Der er vidunderlige, trofaste og frugtbare helgener på begge sider. Men det er ikke en uvæsentlig debat. ”Ønsker oprigtigt de åndelige gaver, især for at du kan profetere”, er et apostolisk imperativ. Hvordan vi reagerer er et spørgsmål om frygt og rysten. Vi ønsker ikke at øve eller lære andre noget falskt, og vi forsømmer heller ikke noget dyrebart middel af nåde, som Gud selv har givet os. Så lad os hver veje Guds egne ord omhyggeligt og bøn og lad ”hver enkelt. . . vær helt overbevist i sit eget sind ”- for” det er foran hans egen herre, at han står eller falder ”(Romerne 14: 4-5).

Fordi Guds ære står på spil i, hvordan vi stoler på og adlyder hans autoritative, tilstrækkelige ord.

Anbefalet

Faster du?
2019
Dræb vrede, før det dræber dig - eller dit ægteskab
2019
Bliv dit hjerte lykkeligt i Gud
2019