Hvad er godt og acceptabelt og perfekt

Da vi fokuserede opmærksomheden på Romerne 12: 2, kan du huske, at jeg ikke sagde meget om den sidste del af verset. Vers 2 siger: ”Bliv ikke tilpasset denne verden, men forvandles ved fornyelse af dit sind, så ved at prøve kan du skelne, hvad der er Guds vilje, hvad der er godt og acceptabelt og perfekt.” Jeg sagde næsten intet om de sidste tre ord: god, acceptabel, perfekt . Så jeg spørger nu, hvad fortæller de os?

For det første fortæller de os ikke, at der er tre forskellige ting, som Gud vil: gode ting, acceptable ting og perfekte ting. Han siger ikke, at nogle ting, som Gud vil, er gode (og ikke acceptable for Gud), og andre ting er acceptabelt for Gud (og ikke godt).

Med andre ord er "god" en måde at beskrive Guds vilje på, og "acceptabel" er en anden måde at beskrive den på.

Når Paulus insisterer på, at "gode" handlinger er Guds vilje, sørger han for, at vi ikke behandler kristendommen som en mystisk religion uden konkrete moralske krav. Han siger: der er godt og ondt i verden. Gud vil det gode. Gør gode ting, så vil du gøre Guds vilje. Har ikke bare mystiske oplevelser, og kald dig selv en kristen. Spørg: Hvad er godt? Og gør det. Det er den kristne måde at gå efter Guds vilje på.

Men det er risikabelt snak. Det lyder moralistisk. Det vil sige, at mange ”moralske” mennesker prøver at gøre det, der er ”godt”, men er ikke kristne. Der er moralske korstoger af alle slags, der ikke er forankret i Gud, så meget mindre Kristus. Så Paulus går videre og tilføjer "acceptabel." Han betyder "acceptabel for Gud. ”Det samme ord bruges i vers 1, hvor acceptabelt er eksplicit relateret til Gud. ("Præsenter dine kroppe som et levende offer, hellig og acceptabel for Gud .")

Derfor, hvad Paulus laver med dette ord, definerer det ”gode” som godt i forhold til Gud. ”Ved euareston (acceptabel) understreger han det faktum, at den omhandlede godhed ikke er nogen antropocentrisk godhed, men en godhed bestemt af åbenbaringen af ​​Guds vilje, et spørgsmål om lydighed mod Guds bud” (CEB Cranfield, Romans, bind 2, s. 610). Med andre ord gør det ikke bare at sige: ”det gode” er Guds vilje. Vi må snarere sige: det gode defineres af Guds vilje. Det vil sige, det gode er det, der er acceptabelt - for Gud. Det er hvad Paulus siger.

Derefter kommer det sidste ord, der definerer Guds vilje i Romerne 12: 2, nemlig ordet ”perfekt” ( teleion ). Kan det være noget andet? Nå, måske er du nødt til at huske den sondring, jeg lavede i prædikenen fra den 22. august 2004 (Hvad er Guds vilje, og hvordan ved vi det?) Mellem Guds suveræne vilje og Guds åbenbarede vilje. Jeg sagde, at Det Nye Testamente på den ene side taler om Guds vilje som alt, hvad der sker under Guds suverænitet, inklusive syndige handlinger som mordet på Jesus (Apostlenes gerninger 4: 27-28) og forfølgelsen af ​​kristne (1 Peter 3:17; 4:19). Men på den anden side taler det også om Guds vilje som det, Gud befaler, hvilket aldrig inkluderer synd! For eksempel: "Dette er Guds vilje, din helliggørelse: at du afholder dig fra seksuel umoral" (1 Thessalonians 4: 3). Hvad Gud kommanderer er hans vilje. Og Gud befaler os aldrig at synde.

Når Paulus siger, at vi skal forvandles til fornyelse af vores sind, så vi kan skelne og gøre, hvad der er Guds vilje (Romerne 12: 2), mener han Guds åbenbarede vilje og dens rette anvendelser på livet. Han mener ikke: prøv at finde ud af Guds suveræne plan og gør det. Det er Guds hemmelighed. Vi skal gøre hans åbenbarede vilje og overlade universets suveræne drift til ham.

Så lad os vende tilbage til ordet "perfekt." Vi bør skelne og gøre, hvad der er Guds vilje: hvad der er godt og acceptabelt og perfekt . Hvad siger Paul? Han siger: stræb efter at kende og gøre det gode, nemlig det, der er behageligt for Gud, nemlig det, der er perfekt. Det kan ikke være andet. Gud vil ikke befale ufuldkommenhed. Hans mål for os er perfektion. Faktisk fra begyndelsen til slutningen af ​​Bibelen er hans krav fra os perfektion.

Da Gud sagde til Adam: "Du må helt sikkert spise af hvert træ i haven, men af ​​træet med viden om godt og ondt skal du ikke spise, for den dag, du spiser deraf, skal du helt sikkert dø" (1 Mos 2 : 16-17), mente han ikke : "Hvis du spiser lidt af det, dør du ikke, " eller: "Hvis du spiser det kun en gang, dør du ikke, " eller: "hvis du har en god undskyldning, du vil ikke dø. ”Han mente: adlyde perfekt denne kommando, eller så dør du.

Jesus sagde: ”Du skal derfor være perfekt, ligesom din himmelske Fader er perfekt” (Matt. 5:48). Og Romerne 12: 2 siger: Bliv forvandlet, så du kan gøre det perfekte. Er det ikke derfor, Paulus sætter alle Romerne 12 under barmhjertighedens banner: ”Derfor appellerer jeg til jer, brødre, ved Guds nåde. . . . ”Alle Romerne 12 er baseret på de første 11 kapitler af Romerne. Og disse kapitler handler om Guds nåde i Kristus. Dette redder os på trods af vores ufuldkommenhed. Og Romerne 6 og 7 gør det klart, at denne ufuldkommenhed fortsætter ind i vores kristne liv.

Så befalingen i vers 2 om at vi gør det, der er ”godt, acceptabelt og perfekt”, kaster os tilbage på ”Guds barmhjertighed” i Kristus. Og denne nåde sender os tilbage igen for at forfølge perfekt lydighed. Ingen kan stå ved korset og modtage nåde og være afslappet med hensyn til Guds vilje. Korset tvinger os med stor taknemmelighed og håb og glæde til at afskære vores hænder, hvis vi skal, til at følge Kristus. Så lad os leve ved korset for barmhjertig velsignelse, og lad os bære korset i barmhjertig lydighed.

Anbefalet

En grund til at blive virkelig fornærmet
2019
Når du spilder dit liv, er tilbedelse
2019
Hvad med alle de andre påskeopstandelser?
2019