Hvad betyder Piper, når han siger, at han er en syvpunkts-calvinist?

Når John Piper siger, at han er en ”syv-punkts calvinist”, gør han det halvt spøgtigt og halvt alvorligt. Historisk set er der fem punkter af calvinisme, ikke syv. Piper søger ikke at tilføje yderligere to punkter, men henleder simpelthen opmærksomheden på hans tro på de traditionelle fem punkter (total fordøjelighed, ubetinget valg, begrænset forsoning, uimodståelig nåde og udholdenhed af de hellige) på en måde, der også peger mod to yderligere "calvinistiske" sandheder, der følger af dem: dobbelt forudbestemmelse og den bedst mulige verdener.

Det "sjette" punkt, dobbelt forudbestemmelse, er simpelthen flip side af ubetinget valg. Ligesom Gud vælger hvem han vil frelse uden hensyntagen til noget særpræg hos personen (Efeserne 1: 5-6; Apg 13:48; Åbenbaring 17: 8), så bestemmer han også hvem han ikke vil frelse uden hensyntagen til noget særpræg i individet (Johannes 10:26; 12: 37-40; Romerne 9: 11-18; 1 Peter 2: 7-8). Per definition indebærer beslutningen om at vælge nogle individer til frelse nødvendigvis beslutningen om ikke at redde dem, der ikke blev valgt. Gud ordinerer ikke kun, at nogle vil blive reddet fra hans dom, men at andre vil gennemgå den dom.

Dette betyder ikke, at nogen virkelig ønsker at blive gemt, men derefter blive afvist, fordi de er på den forkerte liste. Snarere er vi alle døde i synd og uvillige til at søge Gud på egen hånd. Et sandt, ægte ønske om frelse i Kristus er faktisk et markeringsvalg, og derfor vil ingen, der virkelig kommer til Kristus for frelse, blive afvist (Joh. 6: 37-40).

Så ligesom Gud ikke vælger at redde visse mennesker, fordi de er bedre end andre (ubetinget valg), vælger han heller ikke at redde visse mennesker, fordi de er værre end andre (ubetinget tilbagekaldelse eller dobbelt forudbestemmelse). I stedet er alle tabt i synd, og ingen har noget at anbefale dem til Gud over nogen anden. Og så vælger Gud fra denne masse af faldet menneskehed at indløse nogle og forlade andre.

Det "syvende" punkt, de bedst mulige verdener, betyder, at Gud styrer historiens forløb, så at hans ære på lang sigt bliver mere fuldstændigt vist og hans folk mere tilfredse end det ville have været sag i enhver anden verden. Hvis vi kun ser på, hvordan tingene er nu i den nuværende æra af denne faldne verden, er dette ikke de bedst mulige verdener. Men hvis vi ser på hele historiens forløb, fra skabelse til forløsning til evighed og videre og ser helheden af ​​Guds plan, er det de bedst mulige planer og fører til det bedst mulige evigheder. Og derfor er dette univers (og begivenhederne, der sker i det fra skabelsen ind i evigheden, taget som en helhed) de bedst mulige verdener.

Yderligere ressourcer

Mere om calvinisme og nådens doktriner.

John Piper, Guds retfærdiggørelse, kapitel 5, 9, 10, 11.

Wayne Grudem, Systematic Theology, kapitel 32, "Valg og reprobation."

Jonathan Edwards, "Om de guddommelige dekret i almindelighed og valg især" i værkerne af Jonathan Edwards, bind II, 525–43.

Anbefalet

Gud bevæger sig på en mystisk måde: håb for de hårde år foran
2019
Sidste nat meditationer om livets bog
2019
Vi bliver, hvad vi ser: Hvad underholdning gør for vores sind
2019