Hemmeligheden bag Aslan

Du kunne se det i deres øjne, da de sad der på sengen, tavse og stille. De var fuldstændig fokuserede, ikke sikre på, hvad der ville ske dernæst, på stifter og nåle til enhver detalje.

CS Lewis's glans, mere end 50 år efter hans død, var stadig på arbejde. Jeg så det udstillet i denne uge i de fortryllede ansigter af tvillinge fire-årige drenge, klar til at klynge noget stykke information, som fortælleren måtte afsløre om denne Aslan.

Længes efter Løven

Fireårige kan spore med mere, end du måske tror. I det mindste mere end jeg troede. Efter at have set vores sønner 'reaktion på en anden, omend meget enklere kapitelbog, turde vi at prøve Narnia. Måske skulle det vise sig at være for meget for deres alder, antog jeg, men jeg havde undervurderet Lewis 's glans, både fængslende og tilgængelig.

Så vi hentede en kopi af Løven, heksen og klædeskabet - tro ikke på det, når de siger, at det er "bog to" af Krøniken; Lewis skrev denne første først, og Joe Rigney er en god sag til at begynde her ( Narnian, 163–165).

The Brilliance of Storyteller

Omtalen af ​​"Lion" første ting i titlen er pladsholderen. Kapitel 1 introducerer garderobeskabet; kapitel 2, heksen. Sikkert, kapitel 3, ville så afslutte introduktionerne, men der er ingen løve der. Eller i kapitel 4, 5 eller 6. Og så vokser spændingen.

Endelig i kapitel 7 fangede drengene en sniff, men Lewis drillede dem vidunderligt, da han beskriver en bæver på en sådan måde, at det fik os til at tro, at vi nu måske er kommet over løven. Når historiens fire børn indser, at de er fortabt i skoven, bemærker Susan "noget bevæger sig mellem træerne derover til venstre."

”Uanset hvad det er, ” siger Peter, ”det undgår os. Det er noget, der ikke ønsker at blive set. ”

”Det er - det er et slags dyr, ” siger Susan. Følg derefter Lewis's omhyggelige beskrivelse:

De så alle det denne gang, et pisket, lodret ansigt, der havde set på dem bag et træ. . . . [T] han dyr satte sin pot mod munden, ligesom mennesker deres fingre på deres læber, når de signalerer til dig om at være stille. Så forsvandt den igen. Børnene stod alle og holdt vejret.

Fire-årige i vores hus sad i bedøvet stilhed og spekulerede på, om dette endelig kunne være løven. Til sidst lader Lewis os vide, at dette ikke er løven - endnu ikke.

”Det er en bever, ” annoncerer Peter. Men frøet er blevet plantet og vokser.

Under navnet Aslan

En anden trylleformular følger derefter straks den første. I den første samtale med Beaver får vi snart den første omtale af navnet Aslan, selvom vi endnu ikke ved, at dette er løven. ”De siger, at Aslan er på farten - måske allerede er landet” - og når Beaver siger dette,

Og nu skete der en meget nysgerrig ting. Ingen af ​​børnene vidste, hvem Aslan var mere end du gør; men i det øjeblik Beaver havde talt disse ord følte alle sig ganske forskellige. Måske er det nogle gange sket med dig i en drøm, at nogen siger noget, du ikke forstår, men i drømmet føles det som om det havde en enorm betydning - enten en skræmmende, der forvandler hele drømmen til et mareridt eller ellers en dejlig betyder for dejligt til at sætte ord på, hvilket gør drømmen så smuk, at du husker den hele dit liv og altid ønsker, at du kunne komme ind i drømmen igen. Det var sådan nu. Ved navnet Aslan følte hvert af børnene noget springe ind i det.

Det hele gælder kapitel 7. Lewis strækker os videre til kapitel 8, når Beaver fortæller dem mere om Aslan:

”Han er kongen. Han er Herren for hele træet, men ikke ofte her, forstår du. Aldrig i min tid eller min fars tid. Men ordet har nået os, at han er kommet tilbage. Han er i Narnia i dette øjeblik. ”

Efter at Beaver reciterer et gammelt (profetisk) rim om Aslan, hvor han spænder endnu højere, spørger Lucy: "Er - er han en mand?" Og til sidst her i kapitel 8, næsten halvvejs gennem historien, finder vi ud af, at denne Aslan er Løven tilbage hængende fra titlen:

”Aslan en mand!” Sagde Mr. Beaver strengt. "Bestemt ikke. Jeg siger jer, at han er kongen af ​​skoven og sønnen til den store kejser uden for havet. Ved du ikke, hvem der er kongen af ​​dyrene? Aslan er en løve - løven, den store løve. ”

Så spørger Susan og Lucy selvfølgelig, om denne løve er i sikkerhed - som Beaver svarer med sin mindeværdige linje: ”Hvem sagde noget om sikkert? ”Selvfølgelig er han ikke sikker. Men han er god. Han er kongen, siger jeg dig. ”

Få et glimt af hans ansigt

Derfra forlader Lewis os dinglende, når han skifter scener tilbage til Edmund og heksen i kapitel 9. Derefter møder børnene i kapitel 10 far jul, men han er ikke højdepunktet i denne fortælling. Vi venter stadig med ånde på Aslan, ikke Julemanden.

Dernæst i kapitel 11, når heksens tjener bemærker, at hendes vinter er optøet, at foråret er kommet, og at "dette gør Aslan, " svarer hun, "Hvis en af ​​jer nævner det navn igen, skal han øjeblikkeligt dræbes."

Det er først i kapitel 12 - næsten 70% af vores vej gennem bogen - at børnene ankommer stedet til Stenbordet, hører lyden af ​​musik til deres højre side og ”vender sig i den retning, de så, hvad de var kommet til se. ”Og du kunne høre en pin falde i vores børns soveværelse.

Aslan stod i midten af ​​en skare af skabninger, der havde grupperet sig omkring ham i form af en halvmåne. . . .

Men hvad angår Aslan selv, vidste Beavers og børnene ikke, hvad de skulle gøre eller sige, da de så ham. Mennesker, der ikke har været i Narnia, tænker nogle gange, at en ting ikke kan være godt og forfærdeligt på samme tid. Hvis børnene nogensinde havde troet det, blev de helbredt af det nu. For da de forsøgte at se på Aslans ansigt, fik de bare et glimt af den gyldne manke og de store, kongelige, højtidelige, overvældende øjne; og så fandt de, at de ikke kunne se på ham og gik alle sammen. . . .

Hans stemme var dyb og rig og på en eller anden måde tog fidgets ud af dem. De følte sig nu glade og stille, og det virkede ikke akavet at stå og sige intet.

Ja, ligesom Jesus

Så i kapitel 13, når vi sidst knap nok har mødt Aslan, taler han med heksen, og derefter giver han ofre sit liv i stedet for oprøreren i kapitel 14.

Efter at have læst vores drenge Aslan's død, forlod vi det der i tre dage. De accepterede det faktum, at Aslan var død. Da de blev bedt om at rapportere om historien, fortalte de bedstefar, at Aslan var død. (Jeg måtte hviske til ham, at vi endnu ikke havde læst det næste kapitel.)

Denne sidste lørdag aften åbnede vi kapitel 15 og læste om den ”dybere magi” og vendte vores sinds øje med Susan og Lucy for at se, ”der, der skinner i solopgangen, større end de havde set ham før, rystede sin manke ( for det var tilsyneladende vokset igen) stod Aslan selv. ”Først virket det alt for godt til at være sandt; og så for godt til ikke at være sandt.

”Aslan er ikke død?” Spurgte en af ​​vores drenge for at bekræfte hans begejstring. ”Nej, ” sagde jeg med et smil, ”han lever! Han rejste sig op igen! ” Jesus Storybook Bible havde forberedt dem godt til dette.

"Ligesom Jesus?"

Og så mere end halvtreds år efter hans død er CS Lewis's glans stadig med til at fange nye målgrupper med Aslans herlighed - fordi Lewis i al sin glans kanaliserer herligheden og ikke skaber den.

Bag Aslan's geni er udstråling af Guds herlighed, det nøjagtige aftryk af hans natur (Hebræerbrevet 1: 3), Guds eget billede (Kolosserne 1:15), Guds egen fyr (Johannes 1: 1). Aslan er for god til ikke at være sand - fordi han er sandheden. Hemmeligheden med Aslan er Kristi herlighed.

Uanset om det var fiktion eller ikke-fiktion, i essay eller brev, i apologetik eller historie, vidste Lewis hemmeligheden, at den bedste ære at låne fra er Jesu skønhed.


Den romantiske rationalist: Gud, liv og fantasi i CS Lewis 'arbejde er nu tilgængelig i paperback samt en gratis PDF.

Anbefalet

Faster du?
2019
Dræb vrede, før det dræber dig - eller dit ægteskab
2019
Bliv dit hjerte lykkeligt i Gud
2019