Hellige våben til åndelig krig: iført Guds hele rustning

I de senere år har der været mange tv-shows, der sigter mod at hjælpe folk med at klæde sig ordentligt. Undertiden drejer forudsætningen sig om, at eksperter hjælper folk med at vælge det rigtige tøj til et bryllup. På andre tidspunkter modtager nogen med en sørgelig dårlig modesans en total makeover ved hjælp af modeguruer og nogle alvorlige udgifter. På lignende måde hjælper kristendommen mennesker med at blive ordentligt klædt, skønt de ikke er i typisk forstand.

Paulus rådgiver efeserne om, at der er visse ting, som kristne skal udskyde, og andre, de må sætte på. Mere specifikt beder han dem (og os) om at påtage sig den kristne rustning, så vi kan være ordentligt udstyrede til at klare de overgreb, der uundgåeligt kommer vores vej i denne åndeligt farlige verden.

Guds rustning

Ifølge Bibelen er livet ikke en picnic, men en kamp, en væbnet kamp mod en magtfuld modstander. For at deltage i denne kamp ordentligt, har vi brug for en åndelig makeover, hvor vores spinkle, utilstrækkelige naturlige klæder erstattes af passende rustning og våben. Så Paulus afslutter sit storslåede, evangeliummættede brev til Efeserne med en endelig afgift for at være forberedt på at gå ind i livskampen på den rigtige måde, klædt i Guds rustning.

Mange antager, at det, som Wikipedia udtrykker det,

de forskellige stykker (sandhedens bælte, retfærdighedens brystplade, skoene til fredens evangelium, troens skjold, frelsens hjelm og åndens sværd) er sammenhængende med, hvad Paulus først ville have været vidne til som våben og rustning af romerske legionærer i løbet af hans liv i det romerske imperium.

Denne antagelse går imidlertid glip af det faktum, at hvert af rustningsstykkerne har en rig baggrund i Det Gamle Testamente, hvor de beskriver Guds rustning - rustningen, som Gud selv gør for at redde sit folk. Det Gamle Testamente, ikke den romerske legionær, forsynede Paulus med inspiration - og hvis vi går glip af denne baggrund, kan vi fejlagtigt fortolke og forkert bruge de forskellige stykker af rustningen.

Brystplade og hjelm

De mest indlysende eksempler er ”retfærdighedens brystplade” og ”frelsens hjelm” (Efeserne 6:14, 17), som begge er trukket direkte fra Jesaja 59:17. Der siger profeten om Gud: ”Han tog på sig retfærdighed som en brystplade og en frelseshjelm på sit hoved; han tog på hævn til tøj og indpakket sig i iver som en kappe. ”I de foregående kapitler beskriver Jesaja Guds løfte om at håndtere de fysiske fjender fra hans folk, især Babylon. Men nu beskriver profeten den guddommelige kriger, der kommer til at håndtere deres sjæls langt større og farligere fjende: synd.

Guds folk har ikke deres egen retfærdighed at bringe; deres bedste retfærdighed, bortset fra guddommelig hjælp, er ikke andet end beskidte beklædningsgenstande (Jesaja 64: 6). Hvis Herren skulle handle med sit folk i henhold til deres egne gerninger, ville der ikke være noget at forudse men bange for dømmekraft. Men Jesaja erklærer, at den guddommelige kriger ikke ville komme som en vred bedømmelse; i stedet ville han komme som deres Forløser for at bringe dem frelse.

Klar fødder

På samme måde stammer Paulus 'billede af ”fødder, der er klargjort med fredsevangeliet” (Efeserne 6:15, min oversættelse) ikke fra at observere romerske sandaler; snarere tegner billedet direkte på Jesaja 52: 7: ”Hvor smukke på bjergene er fødderne på ham, der bringer gode nyheder, som udgiver fred, som bringer gode nyheder om lykke, som udgiver frelse, der siger til Sion: 'Din Gud regerer. '”Efeserne 6 og Jesaja 52 (sammen med Nahum 1) er de eneste passager i Bibelen, hvor ordene fødder, gode nyheder og fred forekommer sammen.

”Ifølge Bibelen er livet ikke en picnic, men en kamp, ​​en væbnet kamp mod en magtfuld modstander.” Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

Denne baggrund i Det Gamle Testamente tydeliggør en potentiel uklarhed i Paulus 'ord. Når Paulus taler om fødder, der er skoddet med ”parathed for fredens evangelium”, mener han så beredskabet, der er givet ved fredens evangelium, eller viljen til at sprede de gode nyheder, der bringer fred? Mange oversættelser og kommentarer vælger den tidligere fortolkning. Men hvis Paulus tænker på Jesaja 52, er den beredskab, han har i tankerne, først og fremmest beredskaben til at dele de gode nyheder som evangeliets forkynder. Heralds har brug for gode sko for at gøre det muligt for dem at rejse langt og hurtigt for at bringe deres budskab til de sultne efter at høre gode nyheder.

Jesaja forestiller sig, at vagterne brast i glædelig sang på Jerusalems vægge (Jesaja 52: 8). De, der længe havde anstrengt deres øjne med frygtelig forventning om en nærværende fjende, fortæller nu gode nyheder om befrielse til de belægerede Sions borgere. Paulus anvender det samme billede til vores privilegium at skyndte os at dele evangeliet om fred med både troende og vantro.

Bælte af sandhed

Sandhedens bælte kommer også fra Jesaja. I Jesaja 11 havde Guds folk, Israel, vendt ryggen til lyset og valgt at leve i mørke og ansporet Herrens åbenbaring. Alligevel lovede Gud, at han ville sende en messiansk figur fra Davids linje for at frelse dem. Denne kommende konge bærer retfærdighed som et bælte omkring hans talje og "trofasthed" som et bælte omkring hans lænder (Jesaja 11: 5).

Den græske oversættelse af Det Gamle Testamente bruger det samme græske ord ( aletheia ) til trofasthed i Jesaja 11, som Paulus bruger i Efeserne 6, hvor vores engelske versioner oversætter det som sandhed . Denne messianske konge vil frelse sit folk og bringe den endelige velsignelse for fred - en fred, der strækker sig gennem hele skabelsen (Jesaja 11: 6-9). De toksiske virkninger af faldet, der blev forårsaget af den første Adam, der lytter til Satans løgne, ville blive vendt af denne anden Adam og arving efter Davids linje, hvis grundlæggende egenskaber er sandhed og trofasthed.

Åndens sværd

Åndens sværd, Guds ord, er trukket fra Jesaja 49: 2. Der siger Herrens lovede tjener: ”[Herren] lavede min mund som et skarpt sværd; i skyggen af ​​sin hånd skjulte han mig; han lavede mig en poleret pil; i sin ryster gemte han mig væk. ”Med andre ord forberedte Herren sin tjener på at komme som en kriger med skarpe dommer. I den oprindelige kontekst var tjeneren Israel, som skulle være Guds trofaste tjener, udstyret af ham til at bringe lys til hedningerne. På Jesajas tid var der dog meget, der måtte dømmes og fordømmes i Israel og Juda selv. De var ikke egnede til at være Herrens tjener, så han måtte sende sin tjener for at bringe lys til dem såvel som for hedningerne.

”Rustningen er først og fremmest Guds rustning snarere end vores.” Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

Denne lovede tjener, det nye Israel med en mission til det historiske Israel, er Jesus selv. Selvom Jesus kunne have kommet ind i denne verden med skarpe bedømmelsesord og fordømt alle dem, der mangler perfekt retfærdighed, kom han ved sin første ankomst for at søge og redde de fortabte, både fra Israel og fra nationerne (Luk 19 : 10). Ved sin anden ankomst vender Jesus tilbage som en kriger, der kører ud på en hvid hest med et skarpt sværd, der kommer fra hans mund, som han skal dømme alle nationer (Åbenbaring 19: 11–16).

Shield of Faith

Det gamle testamentes baggrund for udtrykket skjold af tro tydeliggør også en tvetydighed i Pauls billedsprog. Når han siger: ”Tag troens skjold op, hvormed du kan slukke alle den ondes flammende dart” (Efeserne 6:16), siger Paulus ikke, at troen i sig selv har en bemærkelsesværdig forsvarsmagt mod Satan. Snarere siger han, at troen beskytter os mod Satans angreb, fordi tro griber fat i Guds magt og beskyttelse.

I hele Det Gamle Testamente er det Gud, ikke tro, der gentagne gange beskrives som vores skjold. I 1. Mosebok 15: 1 siger Herren Abraham: ”Jeg er dit skjold; din løn skal være meget stor. ”Ordsprogene 30: 5 siger, ” [Gud] er et skjold for dem, der søger tilflugt i ham. ”Gud er vores skjold og tilflugt; han er vores skjulested på vanskelighedsdagen; hans trofasthed vil beskytte os, når vi bliver skudt på med pile, flammer eller på anden måde (Salme 91: 4–5). Tro bliver vores skjold i Pauls billedspor, fordi det er det middel, hvorpå vi flygter til Gud for tilflugt.

Kristus krigeren

Vigtigst af alt udfordrer Det Gamle Testamente den fælles opfattelse af, at den kristne rustning først og fremmest er et sæt discipliner, vi skal udføre for at måle os som kristne. Det er bestemt, at Guds rustning beskriver væsentlige egenskaber for os at forfølge lidenskabeligt, hvis vi skal stå fast under Satans overfald. Alligevel er rustningen først og fremmest Guds rustning snarere end vores. Gennem evangeliet giver den guddommelige kriger os sit udstyr, som han først havde triumferende på vores sted i sin endelige kamp mod det onde styrker.

“Gennem evangeliet giver den guddommelige kriger os sit udstyr, som han bar først i vores sted.” Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

Jesus Kristus er den sejrrige kriger over Satan, død og synd gennem hans trofasthed og retfærdighed, og hans sejr krediteres os nu, som om det var vores egen. Fordi han stod fast i sin kamp, ​​vil vi kristne - svage, bange og uforberedte, som vi så ofte er - også i sidste ende stå. Ved tro bliver hans retfærdighed vores, og i Kristus har vi et tilfluktsskjold hos Gud, som aldrig vil forlade os eller forlade os.

Dette er den gode nyhed, at vi har fået privilegiet at indlægge vidt og bredt i hele verden såvel som at forkynde til vores egne hjerter dagligt. Guds rustning taler nåde og nåde til ødelagte syndere, og en frelse, som de samlede helvede kræfter i sig selv aldrig kan stjæle fra os, når vi hviler i ham.

Tilpasset fra den kommende bog The Whole Armor of God af Iain Duguid © 2019. Brugt med tilladelse fra Crossway, et forlagsministerium for Good News Publishers, Wheaton, IL 60187.

Anbefalet

Jeg elsker Jesus Kristus
2019
Gud skal være helten
2019
Vær ikke engstelig for i morgen
2019