Fedden ved at kende Jesus

Jesu folk burde kende Jesus. Det er det uundgåelige indtryk, vi får ved at læse Apostlenes gerning. Vi ser det i kirkens dristighed - det vil sige kirkens udtalede klarhed om identiteten og betydningen af ​​Jesus.

Denne dristighed hæmmer faktisk hele historien om Apostlenes handlinger med dens centrale optrædener i Peters første prædiken (Apostlenes gerninger 2:29) og Pauls afsluttende gæstfrihedsministerium (Apg 28:31), for ikke at nævne flere nævnelser i hele evangeliets fremskridt (Apg 4:13 ; 29, 31; 9: 27–28; 13:46; 14: 3; 18:26, 28; 26:26). Fra start til slut og overalt derimellem ser vi, at livet i den tidlige kirke blev fortæret hos Jesus. De kendte ham og var åbne om ham. Dette er den dristighed, der karakteriserede kirken dengang og burde karakterisere kirken i dag. Men hvordan præcist?

At komme til Hvordan

Hvordan lever vi med denne form for klarhed og uenighed om Jesus? Hvordan lever vi dristige?

Det har at gøre med at kende Jesus. Jeg mener virkelig at kende Jesus, som om vores liv var afhængig af det. Jeg tror, ​​det er hvad der sker i det portræt, vi ser fra Apostlenes gerninger. Dengang, og her nu, at fatte Jesu herlighed er ikke en ekstrakurrikulær aktivitet for vores discipelskab, det er vores discipelskab . Hvem han er, definerer, hvem vi er. Hvis vi ved noget, så lad os vide ham. For hvis vi kan overbevise vores naboer om at stemme som os, men vi ikke kender Jesus, er vi bare påtrængende religiøse mennesker. Og hvis vi er godt læst og forstår de mange faldgruber blandt den voksende tusindårs generation, og hvis vores kirke har en podcast for at blive hørt, men vi kender ikke Jesus, er vi intet. Ikke noget. Og listen kunne fortsætte.

Så lad os vide Jesus. Lad os presse på for at kende Jesus, teologisk, bibelsk, personligt.

Hvad jeg håber at gøre i resten af ​​dette indlæg er at skitsere en vision for at kende Jesus som denne, hvilket indebærer to ting, som jeg ønsker at gøre klart. For det første er det ikke den fulde oplevelse af, hvordan jeg kender ham nu, at kende Jesus sådan. Jeg har lært Jesus at kende (eller rettere sagt være kendt af Jesus, Galaterne 4: 9), men jeg skriver ikke som en gammel helgen med årtiers samfund i min baggrund. Jeg skriver som en ren discipel med en vision - en der har smagt og set Jesu godhed og som af nåde har en appetit på mere. Så hør mine ord som håb og håb, ikke som erfaring og råd. Jeg skriver som en som dig.

For det andet er denne vision om at leve dristig ikke et overromantiseret syn på den tidlige kirke. Kristne fra det første århundrede havde deres egne problemer. Og faktisk er meget af den teologiske sandhed, vi forstår om Jesus i dag, kommet som guldet i gårsdagens doktrinale ovne. Dette er ikke en øvelse for at ”vende tilbage” så meget som at gå fremad - at bygge videre på den nåde, der er givet vores forfædre for at vente godt nu på afsløringen af ​​vores Herre Jesus Kristus. Dette er vision. Og enhver vision skal navigere mellem yderpunkterne i historisk adulation og kronologisk snobberi. Kun en nogensinde har gjort det perfekt. Vi skal leve så trofast, som vi ved hvordan det er i en sådan tid som når det er. Og en uundværlig del af det i enhver generation af kirken er at kende Jesus. Her er et snapshot af, hvordan det kan se ud i dag.

At kende Jesus, teologisk

Dette er møtrikker og bolte. Jesus er Guds Gud, Lys af Lys, sand Gud af sand Gud. Han er "født, ikke skabt", sagde den tidlige trosbekendtgørelse. Han er af samme essens som Faderen. Han er den anden person af den treenige Gud - den ene Gud i treenighed og treenighed i enhed, hvor hverken personer er blandet eller essensen er opdelt. Faderens person er adskilt, sønnens person en anden og den af ​​Helligånden endnu en anden. Men guddommen mellem Faderen, Sønnen og Helligånden er en. Deres herlighed er ens, deres majestæt coeternal. Og det var gennem Sønnen - den uskabte, umålelige, evige Søn - at alle ting blev skabt. Og det var ham, der for os og vores frelse kom ned fra himlen ved hjælp af Helligåndens kraft, blev inkarneret af jomfru Maria og blev virkelig menneskelig. Fuldt Gud, fuldt ud menneske, en person med to naturer - herlig hypostatisk forening. Dette er Jesus.

Kender vi ham sådan? I løbet af århundreder har kirken dybt presset ind i bibelske begreber for trofast at formulere Jesu identitet og beskytte mod fejl. Enkeltpersoner og lokalsamfund afsatte deres liv til denne sag. I modsætning til de indgribende tidevand fra nye tankesystemer og komplekse filosofiske kulturer har den ortodokse lære holdt ved. Sandheden har stået og står. Og vi skulle vide det. Athanasian Creed (hvorfra meget af det foregående afsnit lånes) hævder, at det at kende Jesus teologisk er et spørgsmål om liv eller død. At ikke beholde treenighedslæren (inklusive læren om Kristus) betyder, at du "uden tvivl omgås evigt." Igen, dette er ikke ekstrakurrikulært for det kristne liv. Dette er hjertet og centrum.

Praktisk set synes jeg, at et godt skridt i denne retning er at huske Nicene Creed. Ideen er ikke, at enhver kristen bliver en ekspert på seminarium-niveau på Christology. Tværtimod er håbet, at vi vil være bekendt med de primære teologiske kategorier og have mindst en trosbekendtgørelse. Nicene er en god en.

At kende Jesus, bibelsk

Den treenige Gud har åbenbaret sig først og fremmest i Jesus Kristus. Og hans vidnesbyrd er det organiserende princip i Skriften. Vi burde kende ham der.

Bibelen er historien om Guds herlighed og nåde, der strækker sig over århundreder og kulturer og litterære genrer, der alle peger på og holder det endelige vidnesbyrd om Jesus - som er Guds ord skabt kød (Johannes 1:14), udstråling af Guds ære og det nøjagtige aftryk af hans natur (Hebræerbrevet 1: 3), Lammet, der blev dræbt før verdens grundlæggelse (Åbenbaring 13: 8), i hvem hele guddommens fylde er glade for at bo (Kolosserne 2: 9), som opretholder universet ved ordets magt (Hebreerne 1: 3).

Jesus mindede sine disciple om, at alt, hvad der er skrevet om ham i loven om Moses og profeterne og psalmerne, skal opfyldes (Luk 24: 44-45). Peter sagde, at Gud forudsagde ved munden af ​​alle profeterne, at hans Kristus ville lide (Apg 3:18). Paulus sagde, at evangeliets mysterium om Jesus blev gjort kendt gennem de profetiske skrifter (Romerne 16: 25–27). Fra første til åbenbaring handler bogen om Jesus. Det er det punkt i Forløseren, der er nævnt i 1. Mosebog 3, som ville komme til at knuse slangen (1 Mos 3:15). Derfor lovede Gud Abraham, at alle jordens folk gennem hans afkom ville blive velsignet (1 Mos 12: 1-3). Derfor sagde han til Moses, at der ville være en profet som ham, der ville rejse sig i Israel og tale sit ord (5. Mosebog 18:15). Derfor fortalte Gud David, at han ville have en søn, der for evigt ville blive tronet som konge (2. Samuel 7:16), en konge, som Salomo stadig kiggede på, og profeterne erklærede ivrig.

Forløseren, sønnen, profeten, kongen - han er den, som hele verden længtes efter. Og så kom han. Født i Bethlehem, i en stall, kom den lovede. Og han levede det perfekte liv, fristet på enhver måde, vi har været fristet, men han syndede aldrig. Han stolede på sin Fader og var trofast til slutningen, til døden, endog død på korset. På kryds. Et kors, hvor han led på stedet for syndere, hvor han blev såret for vores overtrædelser, knust for vores misgerninger. Korset af hans fordømmelse bragte os fred. Scenen for hans forsakness blev grunden til vores vedtagelse. Jesus ved at tro på ham forsoner os med Faderen. Jesus gør os ikke længere til fjender, men til sønner og døtre. Ikke længere død i Adam og bestemt til vrede. Men nu, på grund af Jesus, lever vi i ham, levende for Gud, fyldt med hans Ånd og trukket ind i netop denne historie om hans herlighed.

Rent praktisk betyder det, at vi læser Bibelen. Jesu folk er bibelfolk. Lad os læse den igennem, studere den og huske den, og hver gang vi åbner dens sider, indånder denne bøn med vores hjerter: "Vis os Kristus."

At kende Jesus personligt

Vi vil kende Jesus teologisk og bibelsk, fordi vi kender ham personligt og for at kende ham mere personligt. Vi kan ikke udtrykke nogen af ​​disse perspektiver, hvis vi virkelig skal kende ham, og især ikke denne.

Hvis vi udelukkende fokuserer på den teologiske side, kan det dreje sig om ikke at falde i fejl. Hvis vi udelukkende fokuserer på den bibelske side, kan det falde ned til en cerebral øvelse af den ene eksegetiske opdagelse efter den anden af ​​hensyn til den eksegetiske opdagelse. Men hvis vi kender ham personligt, er den uskabte Søn den, der reddede os. Den lidende tjener er den, der led for mine synder. Præsten efter Melkisedeks ordre er den, der beder for mig, der kender alle mine svagheder og svagheder, og som aldrig trækker til at bønfale for mig. Hvis vi kender ham personligt, er han ikke kun Jesus i teologiske kategorier eller Jesus med kanonisk vidnesbyrd, han er Jesus min Herre og min Gud . Jesus, vores Frelser .

Rent praktisk betyder det, at vi kommunikerer med ham, når vi lærer om ham. Det betyder, at vi tænker på Jesus, og vi taler om Jesus. Det betyder, at vi elsker ham.

Dette er den glæde, vi er blevet frelst over, at vi kender Jesus og ved at kende ham, leve i åbenlyst klarhed om hans identitet og betydning.

Anbefalet

Hvad er en "rod af bitterhed"?
2019
John Piper er dårlig
2019
Gud lægger en sang i dit hjerte
2019