En dialog om vores design

Oprah spurgte Rob Bell om Gud.

I et videointerview stillede hun som en del af en ny dagsserie på sit eget netværk spørgsmålet: Hvad er din definition af Gud? - som han naturligvis svarede,

Som en sang, du hører i et andet rum, og du tænker: Wow, det lyder smukt, men jeg kan kun høre lidt. Så du begynder at åbne døre og omarrangere møbler, fordi du er nødt til at komme ind i det rum for at høre den sang. Og når du kommer ind, finder du adelerne, og du vender dem alle til højre, fordi du er, jeg skal høre mere om det.

Det er temmelig dårligt som en definition af Gud, og for at være sikker, anbefaler jeg ikke at få din teologi fra Bell. Men når det kommer til et billede af skønhed, maler han et, der kan være nyttigt. Den følelse, han nævner - den oplevelse af god musik i et godt øjeblik og sugen efter mere - der genklang. Som CS Lewis siger, er den "mest almindelige formål at kalde det skønhed", skønt der foregår mere her end blot menneskelig smag. Øret til den gode musik i et andet rum tapper formålet med vores væsen. Det minder os, selv på dets mest mystiske niveauer, om, at vi blev skabt til mere, at vi har denne smag for harmoni, dette hjerte råber til himlen.

Og måske giver dette punkt et godt sted at tale om kristen komplementaritet.

To dele, en sang

Det var den vinkel, jeg tog i en nylig foregående samtale. Dialogen, der var begrænset til mit eget hoved, blev indledt af en taler, jeg hørte på en nylig konference. Emnet var indholdsstrategi på Internettet, og kvinden, der talte, var en respekteret forfatter og guru inden for dette særlige felt. Hun havde strålende indsigt i onlinetendenser og tilbød mindeværdige onlinelinier, og på en eller anden måde formået at få “sexisme” op mindst fire gange. Hendes emne havde lidt, hvis noget, at gøre med køn, men det blev klart, at hun tidligere var blevet offer for mishandling. Hendes henvisninger til ligestilling blev faktisk så udbredt, at det i visse sider kunne være gået som en kvindelig empowerment-samling.

I mellemtiden undrer jeg mig over, hvordan jeg ville forklare bibelsk komplementaritet til en person, der ved tidligere erfaringer og projicerede misopfattelser synes tanken om karakteristiske kønsroller er fuldstændig bagvand, endda umoralsk. Jeg spekulerede på, mens jeg stadig noterer noter og skinnede hvad jeg kunne, hvordan i all verden kunne jeg forklare kristen komplementaritet til en kvinde som hende? Sådan startede samtalen med denne talentfulde kvindelige professionelle fra Silicon Valley.

SV : Så hvad kalder du din tro på mænd og kvinder? Komplet- hvad ?

JP : Komplementaritet. Jeg ved, det ruller ikke nøjagtigt fra din tunge. Men visionen giver mening for, hvad Bibelen lærer om menneskeheden som mænd og kvinder. Komplement er ordet. Hvis du foretrækker det, kan vi kalde det harmoni mellem manddom og kvindskab.

SV : Harmoni. Okay, hvad betyder det?

JP : Gud er i centrum. Vi kristne tror, ​​som Bibelen viser os, at han skabte alt. Og på toppen af ​​hans skabelse var menneskeheden i to forskellige køn, mandlige og kvindelige. Både mænd og kvinder blev adskilt fra alt andet i verden med den særlige værdighed at bære Guds eget image, hvilket betyder, at vi "image" Gud i hans verden på en unik måde, som hans specielle repræsentanter. Vi får del i noget af det samme arbejde, han udfører - arbejde som at skabe og stewardere og udøve tilsyn. Som du henviste til i dit møde, har mænd og kvinder en forbløffende evne til at opbygge og innovere. Vi har denne vidunderlige evne til at skabe rigtig gode ting. Jeg tror, ​​at Gud gav os denne gave. Han gav det til både mænd og kvinder. Og ikke kun det, grunden til, at han gav os denne gave, er for vores lykke. Han skabte os til at opleve evig glæde, at være glad for den han er og i alle udtryk for hans værd.

SV : Så hvad har dette at gøre med harmoni?

JP : Nå, vi kristne tror, ​​at iboende ved dette formål med glæde i Gud, er det faktum, at han lavede to forskellige slags mennesker, en mand og en kvinde. Og fordi disse forskelle ikke er tilfældet, men integreret i hans design, er der noget ved disse forskelle, der maksimerer vores glæde. Ligesom musik siger bibelsk komplementaritet eller harmoni mellem manddom og kvindskab, at der sker noget sjovere, når forskellige dele fungerer sammen.

SV : Hvad betyder dette for kvinder?

JP : Det betyder for kvinder, hvad det gør for mænd. Vi ser dette mest levende i ægteskabet - som Jesus sagde er en mand og kvinde, der bliver ”et kød” (Matt 19: 5) - men forskellene gælder også for mænd og kvinder generelt. Det betyder, at der er en sang, men at den har to forskellige dele. Det betyder, at kvinden har en lyd, og manden har en anden. Ingen lyd er større eller vigtigere end den anden. Faktisk skal du have begge lyde for at få sangen. Helheden er større end summen af ​​delene.

SV : Hvilken rolle spiller kvinden da?

JP : Uden kvindens del er der ingen musik. Det er så vigtigt - lige så vigtigt som manden. For at forenkle det er hendes rolle i ægteskabet, der vedrører femininitet generelt, en af ​​bekræftelse, pleje og tillid til hendes mand.

SV : Vent, hvad gør manden?

JP : For at forenkle hans rolle er hans rolle, komplementær til kvindens, igen en ledelse, forsyning og beskyttelse mod sin kone og mere generelt overfor alle kvinder og børn. Med andre ord, når skibet synker, hopper ikke mænd først på redningsbåde.

SV : Nej, tak. Kvinder kan føre og yde og beskytte bedre end de fleste mænd, jeg kender.

JP : Jeg tvivler ikke på det. Rollerne reguleres dog ikke af kompetence. Det handler om musikken, om at spille dine forskellige dele sammen for at lave sangen. Og selvfølgelig betyder det ikke, at kvinder aldrig gør disse ting. Ja, kvinder fører og forsyner og beskytter på mange måder hver dag, ligesom mænd bekræfter og plejer og stoler på. Fokus, som det ses tydeligt i ægteskabet, har at gøre med mands og hustrus forhold til hinanden af ​​hensyn til musikken. For at lave denne musik trækker manden først ud med at lede, og kona bekræfter hans initiativ til at gøre det. To dele, en sang . Manden tager på sig mantelen med forsyning, at finde ud af, hvordan man holistisk kan passe sin familie sammen med hendes hjælp, og hustruen plejer det instinkt og den strategi. To dele, en sang . Manden - ligesom Jesus gjorde, da han døde for sin kirke - læner sig altid fremad i møte med ofrene, i kærlighedens navn, og hustruen stoler på ham i sikkerhed for denne kærlighed. To dele, en sang .

SV : Og dette handler om glæde?

JP : Ja, det er nøjagtigt rigtigt. Denne sang er en del af den glæde, Gud skabte os til at kende. Han fik os til at skinne for ham og nyde ham. Synden rodede det op og fordrejer vores følelse af formål og vores forhold til Gud. Og det var derfor, Jesus kom for at dø for synder fra mænd og kvinder, for at erobre døden for vores skyld og genoprette vores forhold til Gud og den evige glæde, vi var beregnet til at opleve i ham - den glæde, vi var beregnet til at opleve som mænd og kvinder, begge skabte ens i hans billede for at spille to forskellige dele af en stor sang.

SV : Jeg har ikke hørt nok om denne sang. Hvordan lyder det?

JP : Nå, for at tage en forfatters underlige og ellers dårlige definition af Gud og anvende den på vores dybt nede følelse af komplementaritet, kan vi sige, at det er som en sang, du hører i et andet rum, og du tænker: Wow, det lyder smukt, men jeg kan kun høre lidt . Så du begynder at åbne døre og omarrangere møbler, fordi du er nødt til at komme ind i det rum for at høre den sang. Og når du kommer ind, finder du adelerne, og du vender dem alle til højre, fordi du er, må jeg høre mere om det.

Anbefalet

Lukas lektion om nåde og tro
2019
Fyrti år gammelt lys om, hvordan man oversætter “Guds søn” til muslimer
2019
Gud tilgir ikke undskyldninger
2019