En æterisk olie

For nylig var de ældste i vores kirke samlet efter gudstjenesten søndag morgen for at bede over et medlem, der havde fået en vanskelig medicinsk diagnose. Komplicering af hendes tilstand var hendes kommende rejse til Haiti for at arbejde som sygeplejerske på en kortvarig mission. Efter at have hørt det tunge ord fra lægen, følte hun stadig ønsket om at gå, men nu var nye bekymringer i betragtning: Hun ville være på et fremmed sted, og kvalitetsmedicinsk hjælp ville være vanskeligt at komme, hvis hendes egen uforudsigelige tilstand skulle blive problematisk.

Vi sendte ord til de ældste for at samles med hende og hendes familie efter gudstjenesten. Som jeg havde gjort før, plukkede jeg gennem min kones samling af små hætteglas og greb den ene essentielle olie til ledelse i den lokale kirke: den røgelse, vi bruger til salvelse.

Én passage i James

Dette var ikke første gang, vi samledes som ældste for at bede sammen og salve et medlem under usædvanlige omstændigheder, og sandsynligvis vil det ikke være den sidste.

En sådan praksis kan være underlig for mange af os, der er vokset op i almindelige evangeliske kirker. Markus 6:13 nævner Jesu discipels salvelse "med mange, der var syge, " men James 5: 14-15 er den ene passage, der klart foreskriver denne praksis i kirkens liv:

Er der nogen blandt dig syge? Lad ham kalde kirkens ældste, og lad dem bede over ham og salve ham med olie i Herrens navn. Og troens bøn vil redde den, der er syg, og Herren vil rejse ham. Og hvis han har begået synder, bliver han tilgivet.

Fem vigtige punkter gør denne kristne salvelse af syge forskellig fra enhver anden salvelse.

1. Hvem skal ringe?

Vers 15 gør det klart, at "syg" i vers 14 ikke er en almindelig forkølelse, maveinfluenza eller endda influenza. Vi er måske hurtigere i dag til at betragte os som ”syge”, end de var i det første århundrede. Ældste bøn er for dem i nogle alvorlige omstændigheder og usædvanligt vanskelige stræder. En kommentator antager, at ”denne syge person er sengeliggende og potentielt hjælpeløs endda til at bede for sig selv” (242). En anden giver fem pointer i teksten om, at situationen er alvorlig: de ældste kaldes til den syge; de ældste gør alt bøn; det siges, at personen er "udslidt" eller "udmattet" (betydningen af ​​"syg" i vers 15); de ældres tro er i betragtning, ikke den syge; og de ældste beder over den (sengeliggende) person (194). (Bemærk her, i modsætning til det såkaldte "velstandsevangelium" hævder, denne tro på bøn ikke tilbydes af den syge person, men af ​​de ældste.)

At kalde de ældste er ikke den kristne første anvendelse med nogen form for sygdom eller ubehag. Kristne har dog en backstop inden for den lokale kirke for eskalerende og dårlige fysiske forhold. En sådan støtte er ikke i stedet for medicinsk hjælp, men en appel til Gud i, ved siden af ​​og over den.

2. Hvem skal komme?

James 5:14 nævner specifikt de ældste i kirken. Det Nye Testamente tilskriver konsekvent og gennemgribende formelt lederskab i den lokale kirke til en flerhed af ældste (Apg 14:23; 20:17; 21:18; 1 Timoteus 4:14; 5:17; Titus 1: 5; 1 Peter 5 : 1, 5). Det er ikke ældste (ental) - ikke en-mand-tjeneste - men ældste (flertal), et team af pastor-ældste, der leder kirken sammen.

”Ældste” er det samme kontor, der i dag ofte kaldes ”præst” (baseret på substantivet præst eller hyrde i Efeserne 4:11 og dets verbformer i Apostlenes gerninger 20:28 og 1. Peter 5: 2). Det samme kontor kaldes også to gange "tilsynsmand" i fire tekster (Apostlenes 20:28; Filipperne 1: 1; 1 Timoteus 3: 1-2; Titus 1: 7). Dette er de formelle ledere i den lokale kirke, der ikke har autoritet eller udøver magt alene, men tjener i en gudsudnævnt, kirke-bekræftet rolle, hvor de repræsenterer Kristus i sin kirke (i den grad de er tro mod Kristi ord) og kirken til Kristus.

At ringe til de ældste er den syge persons måde at komme til kirken for at bede om hendes kollektive bøn.

3. Hvad skal de ældste gøre?

De ældste skulle bede. Vægten i passagen er på bøn, ikke salvelse. ”Lad dem bede over ham med salvelse. . . ”Grammatikken i passagen kommunikerer, at den centrale grund til, at de ældste er kommet, er at bede. Bøn er primær; salvelse er sekundær. Salve ledsager som vi bøn. Kraften er ikke i olien, men i den Gud, som vi beder til.

Bemærk her, at (i modsætning til det katolske sakrament om ”ekstrem unction”, der hævder dets henvisninger fra James 5), er bønnen og målet om salvelse en genoprettelse til livet og ikke indvielse til døden.

4. Hvorfor salve med olie?

Her er den del, der kan virke mærkelig for nogle i dag. Problemet er, at vi måske aldrig har overvejet olieens placering og salven, gennem Skriften.

I hele Bibelen symboliserer salvelse med olie indvielse til Gud (som i 2. Mosebog 28:41; Luk 4:18; Apostlenes gerninger 4:27; 10:38; 2 Kor 1:21; Hebreerne 1: 9). Salvehandlingen overfører ikke, som nogle hævder, automatisk nåde og efterlader synd. Det er snarere et "middel til nåde", der ledsager bøn, for dem, der tror. Ligesom faste, er salvelse en slags bedehjælp eller en forstærker af bøn - en måde at nå ud over vores daglige mønstre under usædvanlige omstændigheder.

At salve med olie er en ekstern handling fra kroppen, der ledsager og giver udtryk for det indre ønske og disposition af tro til at dedikere nogen til Gud på en speciel måde. Det er ikke blot medicinsk, som nogle har hævdet, idet vores anvendelse i dag er at anvende moderne medicin sammen med bøn. En sådan opfattelse overser rigdom af teologi på tværs af Skriften om symbolikken og betydningen af ​​salvelse.

Faktisk er salving så vigtig, at Guds længe lovede konge, som vi til sidst lærer er Guds egen evige søn, kaldes Messias på hebraisk, Kristus på græsk, hvilket betyder salvet . Kristus selv er den største manifestation af indvielse til Gud i hans perfekte menneskeliv, ofre menneskelig død og sejrrig menneskelig opstandelse fra graven.

Så her i James 5, som Douglas Moo skriver, "Når de ældste beder, skal de salve den syge person for at symbolisere, at denne person bliver afsat til Guds særlige opmærksomhed og pleje" (242). Salvelse er ikke automatisk i at producere helbredelse, men tjener som et bønende udtryk og forstærker vores anbringende, beder Gud og venter på ham til at heles.

Hvis du spørger, hvad slags olie skal vi bruge, ville mit svar være i lyset af salvningsteologien: ikke billig olie. Selve pointen med olien er at symbolisere begivenhedens tyngdekraft og uopsættelighed gennem overdådighed og (passende) udgifter. Dette er ikke stedet at gå på den billige ende. Handlens specialitet er bundet til olieens dyrebarhed.

5. Hvordan skal de bede?

Endelig har vi specifik og vigtig klarhed om, hvordan de ældste skal bede: "i Herrens navn." Kraften er ikke i olien eller de ældste eller endda i deres bønner, men i Gud i Jesu Kristi navn . Når Gud svarer med helbredelse, gør han det ikke beslutsomt på grund af olien eller ældsterne, men på grund af hans Søn, Jesu arbejde.

Hvilket betyder, at de ældste kan bede med mod og med tillid. Hvor to eller tre ældste er samlet til særlig bøn, skulle de være forventede, at Gud vil flytte. "Troen på bøn" i vers 15 er simpelthen de ældres bøn fra vers 14: den bøn, der tilbydes i tro, der kan, og ofte gør, heles.

Anbefalet

Ikke mit vil blive gjort
2019
Et brev til snigskytten
2019
Et åbent brev til Clarence the Angel (fra filmen It's a Wonderful Life)
2019