Brev til en ven om den såkaldte frelse for herredømme

Introduktion

Forklarende note: I februar 1989-udgaven af The Standard, tidsskriftet for nyheder og kommentarer fra baptistens generalkonference, offentliggjorde jeg en meget bekræftende anmeldelse af John MacArthur's bog, The Evangelly ifølge Jesus (Grand Rapids: Zondervan, 1988). En respekteret og effektiv minister for vores fællesskab svarede mig med alvorlig bekymring over hvad jeg sagde. Kernen i hans bekymring ses i et par uddrag fra hans brev. Jeg vil ændre et par detaljer for ikke at henlede opmærksomheden på nogen person, fordi min ven taler for mange.

Han sagde: ”I en alder af femten år accepterede jeg Kristus som min Frelser. Når jeg ser tilbage på mit liv, kan jeg se, at han havde stærk indflydelse i mine sene teenår og tidlige tyverne. I mine sene tyverne begyndte jeg at være opmærksom på begrebet Kristus som Herre. Da jeg undersøgte dette begreb og kæmpede med det, indså jeg, at for at Kristus skulle være Herre, måtte jeg underkaste mig alt for ham. I mine tidlige trediverne gjorde jeg netop det. Begrebet 'herredømme', som du støtter, ville betyde, at hvis jeg var død i en alder af toogtyve, dvs. før Kristus var Herre, ville jeg ikke være gået til himlen. ”

Kære ven!

Tak, fordi du tog tid og interesse for at svare på min anmeldelse af John MacArthur's bog, evangeliet ifølge Jesus . Jeg har hørt om din kærlighed til Kristus og din trofasthed i evangelisering og discipling. Dette er også klart fra dit svar. Og jeg takker Gud for det. Jeg håber, at disse ting kan diskuteres på en måde, der minimerer udbredt misforståelse. Hvis du ser urigtige gengivelser af din tænkning, så lad mig det vide.

Fortolkning af to-trins oplevelser

Ved du, hvad jeg synes, det største problem er mellem den måde, jeg ser tingene på, og den måde du ser tingene på? Det er ikke så meget, at jeg benægter din oplevelse, men snarere at jeg er uenig i den måde, du beskriver den eller fortolker den. Jeg kan acceptere, at du modtog Kristus som din Frelser i en alder af femten år, og at du i det øjeblik blev sparet omvendt. Jeg roser Gud for at han åbnede dine øjne som Lydia (Apostlenes gerninger 16:14), og at han trak dig til sin Søn (Johannes 6:44) og tog hjertets sten ud og lagde et hjerte af kød (Esekiel 36:26) og givet dig at omvende dig (2. Tim. 2:25) og tro (Fil. 1:29) og blive frelst fuldstændigt af nåde bortset fra ethvert arbejde (Ef. 2: 8).

Ikke kun det, jeg kan acceptere, at du nogle år senere, da du var i dine tidlige tredive, havde en anden bemærkelsesværdig oplevelse med Kristus, hvor du gjorde en afgørende forpligtelse over for ham som Herre og overleverede alt i dit liv til ham. Denne oplevelse eller noget lignende fortælles gang på gang i min kirke, når folk afgiver deres vidnesbyrd.

Jeg fremhæver ordets oplevelse, fordi jeg gætter på, at din beskrivelse af den er væsentligt påvirket af et populært, moderne paradigme, der efter min bedømmelse ikke er helt bibelsk. Jeg tror, ​​jeg kan vise dette fra Skriften. Men de hundreder af vidnesbyrd, jeg har lyttet til i årenes løb, bærer det også ud.

Man kan temmelig hurtigt fortælle de mennesker, der er blevet lært til at beskrive deres oplevelse i denne to-trins, Frelser-Lord-sekvens. Da jeg har forespurgt nogle af disse mennesker, er det blevet klart for mig, at beskrivelsens sekundære karakter undertiden er så bundet med ægtheden i oplevelsen, at at sætte spørgsmålstegn ved beskrivelsen er som at stille spørgsmålstegn ved oplevelsen, som jeg tøver med at gøre . Gud alene er den sidste dommer af en persons sande oplevelse af frelse. Men Bibelen er dommeren for, hvordan vi skal beskrive den.

Når jeg har foreslået andre en anden måde at beskrive, hvad der er sket med dem, har de ofte set sandheden i det, jeg siger, og droppet to-trinnet, Frelser-Lord-paradigmet som under- og vildledende.

En konverteret katolsk munk

Jeg husker især en fyr fra Sydafrika, en konverteret katolsk munk. Han blev konverteret bemærkelsesværdigt af Guds suveræne arbejde en nat under hans aftenbøn i klosteret. Han vidste, at han var en ny person næste morgen, da han i stedet for at blive vred på de generende bønner fra kl. 03.00 til sin ældre nabo følte medlidenhed og medfølelse med ham.

Hans liv havde typisk sine op- og nedture, da han mere og mere fuldstændigt opdagede betydningen af ​​at tilhøre Jesus. Efter at have forladt klosteret sluttede han sig til et ministerium i Sydafrika. Gennem denne tjeneste lærte han at fortolke sin oplevelse og give sit vidnesbyrd i en to-trins, Frelser-Herresekvens. Han talte om omvendelse til Kristus som frelser og om en senere underkastelse til ham som Herre.

Men da han sad ved vores middagsbord en søndag efter gudstjenesten og fortalte sin historie, kunne jeg fortælle, at tingene simpelthen ikke gled. Paradigmet virkede ikke. Hans oplevelse, som det kom ud i hans længere interaktion med os, passede simpelthen ikke. Så jeg sagde til ham, hvad jeg tror, ​​jeg ville sige til dig, hvis jeg talte til dig nu: ”Du ved, Bill (ikke hans rigtige navn), jeg tror, ​​Jesus var din Herre før den senere underkastelsesakt. Jeg tror, ​​han var din Herre den nat, hvor du blev omvendt, og siden da har din oplevelse været en af ​​flere og flere overgivelser til hans suveræne rettigheder som Herre i dit liv. Og jeg tror ikke, at du konsekvent har bøjet dig for hans herredømme, siden du 'gjorde ham til Herre'. Du er ikke fuldt udgivet nu, ellers ville du være syndløs. Men han er stadig din Herre nu. Og du blev da ikke fuldt ud overgivet, men han var din Herre da. ”

Bill var forbløffet over, at jeg ville stille spørgsmålstegn ved hans vidnesbyrd. Ingen havde nogensinde talt med ham sådan. Han havde kun hørt et paradigme for at beskrive sin oplevelse. Han sad stille i et par minutter og sagde så: ”Du ved, jeg tror, ​​du har ret.” Og han fortsatte med at sige, at det aldrig havde følt sig helt rigtigt, og at det, jeg sagde, syntes at være mere fornuftigt ud af skrifterne såvel som hans oplevelse.

Min far, evangelisten

Min egen far er en fuldtidsevangelist og har ført tusinder af sjæle til Kristus gennem de sidste fyrti år af trofast evangeliets tjeneste. Jeg ringede lige til ham i Easley, SC, for at få ham til at øve for mig sin oplevelse og give mig en læsning som evangelist på det to trin, Frelser-Lord-paradigmet.

Han sagde, at han plejede at tale på den måde, men har givet det op i de senere år (han blev bare halvfjerds) på grund af hvor meget skade han så det gøre for kirkerne, da det tilskyndede folk til at tro, at de blev frelst, som ikke var det. Han citerede Romerne 10: 9 i telefonen og sagde: "Hvis en person ikke har Jesus som Herre, har han slet ikke ham."

Selv modtog han Kristus i en alder af seks ved sin mors knæ. Derefter blev han som teenager i 1934 under særlige gudstjenester ved sin fars kirke i Reading, Pennsylvania, under dyb overbevisning om hans svage liv og hans vidners fejhed. Han gik frem og ”overgav sig fuldstændigt til Herren.” Det var første gang, sagde han, at han vidste Åndens fylde i sit liv, og han blev kraftigt modig, selv stod op den næste dag i sin offentlige gymnasium og forkynder i tyve minutter.

Men han siger ikke, at Jesus ikke var hans Herre før denne oplevelse af dybere overgivelse. Snarere snakker han om at komme mere fuldstændigt for at underkaste sig sit herredømme, der havde regeret med sparsomhed over hans liv i de sidste ti år, men havde tilladt ham at have mange kampe og komme i en krise med engagement.

Så i en alder af tredive var der endnu en krise. Han druknede i gæld og oplevede depression og søvnløshed. Han begyndte at læse en bog af James McConkey om underkastelse til Gud. Grundlaget for bogen var Salme 37: 4-5, og forfatteren talte om at forpligte sig alle til Gud og underkaste sig Guds suveræne plan for dit liv og hvile i ham. Min far sagde, at han på det tidspunkt indså, på trods af den store kraft i sit liv til at redde sjæle, han ikke var helt underkastet Gud. Han bøjede sig og gav alt op til Herren igen. Han sagde, at han fandt en fred ud over alt, hvad han nogensinde havde kendt.

Hans pointe var, og min pointe er, at han fra vores første frelsende accept af Kristus er vores konge og Herre og Frelser og præst og profet og rådgiver. Alt hvad han er, er han for dem, der er hans. Og derefter begynder et liv med vaklende og voksende overgivelse til Kristus i alt hvad han er. hans kan komme i form af afgørende kriser, eller i form af gradvis voksende engagement eller i form af daglige overgivelser. Kristi herredømme er i virkeligheden noget, som ikke opdages og overføres til én gang, men tusinder af gange. Det er overgivet hans herredømme, der står på spil hver gang vi fristes til at synde - hver dag.

Han var min Herre. ”Jeg gjorde ham til frelser”

Jeg har en anden ven, der fortæller sit vidnesbyrd på denne måde: Jeg modtog Jesus som min Herre, da jeg var barn, men det var mange år, før jeg opdagede, hvor meget han ville redde mig fra mine synder med begjær og grådighed og stolthed. Derefter havde jeg et magtfuldt møde med Jesus og opdagede denne store frelsende intention og ”gjorde ham til min frelser” på en ny og magtfuld måde.

Det har lige så meget at sige for det som det omvendte paradigme. Vi vil sandsynligvis gerne formane ham, at han have modtaget Jesus som frelser i begyndelsen i en eller anden forstand . Han skulle indrømme, tror jeg, ligesom jeg tror, ​​at du skulle indrømme, at du modtog Jesus som Lord i en eller anden forstand, da du først blev frelst.

Der er endda indikationer i dit svar til mig, at Jesus var dit livs Herre før kriseoplevelsen i dine tidlige tredive. En indikation er din udsagn om, at Kristus "havde en stærk indflydelse i mine sene teenår og tidlige tyverne." Kan vi ikke sige, at dette ord "magtfuldt" betyder, at Jesus havde en " herlig " indflydelse i dit liv i de år? Var han passiv eller udøvede han sin regerings kraft som Herre? Hvis du blev stærkt påvirket af den opstandne Jesus, var det Herren, der påvirkede dig, for kun som Herre regerer og arbejder Kristus blandt hans folk.

Du kan måske sige, ”Men jeg fortalte mig ikke som ham i de år.” Jeg spekulerer på, om det er nøjagtigt sandt? Jeg spekulerer på dette, fordi noget kan være reelt, selv når vi ikke forstår det fuldt ud eller endda bruger det rigtige sprog til at beskrive det. For eksempel er en person ikke "født på ny" bare fordi han aldrig har hørt udtrykket "født på ny" og ikke forholder sig til Jesus i disse termer, men kun med hensyn til tro og tilgivelse og forsoning? Nej. En person er lige så født på ny, hvis han tror på Jesus, selvom han aldrig har hørt om ordet "regenerering" eller udtrykket "genfødt". Mange er blevet født på ny og frelst gennem evangeliet, som ikke siger noget om udtrykket "genfødsel."

Så jeg regner med, at det er muligt, at mange mennesker "har Jesus som deres Herre", som ikke tænker meget på dette udtryk (som åbenbart ikke gjorde du i ti år efter din omvendelse). Hvis du ikke havde at gøre med Kristus som en, der autoritativt kræver nyt liv, ville du sandsynligvis være blevet ændret meget lidt. Men dit vidnesbyrd er, at Kristus "havde en stærk indflydelse" på dit liv i de tidlige dage. Jeg tror, ​​du handlede med ham som din Herre, selvom det måske ikke har været en titel, du fuldt ud forstod. Jeg er sikker på, at jeg ikke gjorde det i mine tidligste dage som troende.

Faktisk forstår ingen af ​​os endnu de fulde implikationer af Kristi herredømme på vores liv. Jeg kæmper hver dag med at vide, hvad Herren kræver af mig ved specifikke valg blandt gode muligheder. Jeg lærer hver dag omfanget af hans herlige kontrol over verden og hans mystiske måder at opfylde hans løfter som Herre for mit liv og min kirke. Undergivenhed til Kristi herredømme er en livslang aktivitet. Det skal fornyes hver dag i mange handlinger med tillid og lydighed. Undergivelse til Kristi herredømme er ikke kun en enestående oplevelse.

Afviser Kristus som Herre og stadig frelst?

Jeg siger “ikke blot”, fordi det på en måde er en oplevelse en gang for alle. Jeg tror, ​​dette er konvertering. Og hvis jeg forstår den største forskel mellem os, er det lige her. Du ser ud til at sige, at en person kan blive omvendt og frelst, selvom de afviser påstanden om Jesus om at være deres Herre. Jeg har måske forkert her. Men det ser ud til at være implikationen af ​​det, du siger. For hvis du kun siger, at en person kan blive frelst og ikke fuldt ud kender konsekvenserne af Kristi herredømme, så har vi ikke noget argument på dette punkt.

Men dit svar går længere end det, tror jeg, og siger, at folk ”ikke har Kristus som Herre” og alligevel er frelst. Jeg tager udtrykket, ”har ikke Kristus som Herre, ” for at ”afvise hans herredømme.” Ellers ville du kun sige, at alle frelste mennesker ejer Jesus som Herre i deres liv, men lever ud af den underkastelse i større eller mindre grader af konsistens. Men det er hvad jeg siger. Der ville ikke være nogen tvist.

Så jeg antager, at du siger noget meget mere ekstremt, nemlig at folk faktisk kan præsenteres for påstandene om Kristus som Herre og siger: ”Nej, jeg vil ikke bøje sig for ham som Herre, og jeg gør ikke accepter hans påstand om mit liv som autoritativ guide og lærer, ”men blive stadig frelst (hvis de tror, ​​at han døde for dem!). Hvis det er, hvad du siger, er der faktisk en stor forskel mellem os. Og ikke kun mellem dig og mig, men mellem dig og århundreder med kristen ortodoksi.

Ingen sikkerhed, mens du er beregnet til synd

Bibelen gør det klart, tror jeg, at mennesker, der vedvarende nægter befalet om Jesu herredømme, ikke har nogen berettigelse til at tro, at de er frelst. Sådanne mennesker skulle ikke trøstes med, at de bliver frelst, bare fordi der var en tid, hvor de ”troede” på evangeliets fakta eller gik gennem en gang eller underskrev et kort eller bad en bøn. Faktisk virker Jesus langt mere ivrig efter at eksplodere forsikringen om falske ”troer”, end han er for at give sikkerhed for mennesker, der er villige til at leve i synd. Hvor styrker han nogensinde den 'evige sikkerhed' hos en person, der ikke er villig til at forlade synd?

Jeg siger ikke, at kun perfekte mennesker bliver frelst. Der er ingen perfekte mennesker på denne jord. Vi synder hver dag, og hvert godt arbejde, vi udfører, er besat med syndige rester af korruption. Jeg siger, at en person, der forsætligt fortsætter med at afvise Jesu befalinger i sit liv, ikke har nogen berettigelse til frelse. Beviset for dette findes i skrifterne, der er anført i slutningen af ​​dette brev.

For at klarlægge, hvad jeg tror, ​​at Bibelen lærer om frelse ved tro, vil jeg gerne svare på nogle andre specifikke punkter i dit brev, der synes at afspejle en misforståelse af det, jeg siger, eller en afvisning (uden tilstrækkelig berettigelse) af hvad jeg siger.

Hvis jeg døde før jeg gjorde Jesus til Lord

1. Du siger, "Begrebet 'herredømme' ville betyde, at hvis jeg var død i en alder af toogtyve, dvs. før Kristus var Herre, ville jeg ikke have været til himlen."

Jeg tror, ​​jeg har sagt nok ovenfor til at forsikre dig om, at min fortolkning af din oplevelse er meget håbefuld. Jeg tror, ​​du ville være gået til himlen. Men, o, hvordan jeg skulle ønske, at du kunne føle, hvordan St. Paul og Jesus og alle de store, gudfrygtige talsmænd for kristen ortodoksi i 1900 år ville snyde sig ved at høre ordene, ”Før Kristus var Herre”!

Hvor i Det Nye Testamente kan du finde noget tæt på en sådan beskrivelse af en sand troende? Denne måde at tale om en umoden troende har ingen garanti i Det Nye Testamente. Og det er så vildledende!

Det er vildledende, fordi Kristus er Herre, uanset om vi anerkender det eller ej (Apg 2:36; Filipperne 2:11). Og det er vildledende, fordi han er enhver sand troendes herre, uanset om vi griber dette fuldt ud eller adlyder ham fuldstændigt eller ej.

Bare overvej disse få observationer. Dusinvis af skriftligt til alle de troende i en kirke Paulus omtaler Jesus som ”vores Herre.” Nogle af disse steder skal indtage alle de troende, ikke kun dem, der er mere modne i deres hengivenhed til Kristus. For eksempel er Romerne 8:39 en tekst, du sandsynligvis vil bruge til at opmuntre en vaklende tro på, at han var sikker i Guds arme. Alligevel siger verset, at intet vil adskille os fra "Guds kærlighed i Kristus Jesus, vores Herre ."

Hvis verset skal trøste læseren, er læseren nødt til at se sig selv i ”vores.” Paulus har her ingen intentioner om at sige, at der er nogle kristne, der ikke har Jesus som Herre og dermed ikke har sikkerhed. Alle sande kristne kan sige ”vores Herre” og blive inkluderet her. (Det samme kunne siges om Romerne 6:23.)

Romerne 10: 9 siger: "Hvis du med dine læber bekender, at Jesus er Herre og tror i dit hjerte, at Gud opvokste ham fra de døde, vil du blive frelst." Det er en skræmmende ting at se på dette vers mennesker, at de ikke behøver at tilstå Jesus som Herre for at blive frelst. Det er netop det modsatte af, hvad skriften siger. (Romerne 10:13 er lige så stærk.)

I Romerne 14: 7-8 siger Paulus, ” Ingen af ​​os lever for sig selv, og ingen af ​​os dør for sig selv. Hvis vi lever, lever vi for Herren, og hvis vi dør, dør vi for Herren; Så hvad enten vi lever eller om vi dør, vi er Herrens . ”Bemærk sætningen, ” ingen af ​​os. ”Der er ingen gruppe kristne, der ikke lever for Herren. Vi gør det måske ufuldstændigt og standset. Men at tilhøre Herren er at leve for Herren.

Paulus identificerer simpelthen kristne i 1. Korinter 1: 2 som ”alle dem, der alle steder påkalder vores Herre Jesus Kristus navn, både deres Herre og vores.” Han kan gøre dette, fordi det at blive kristen betyder at tilstå Jesus som Herre (Romerne 10: 9) og kaldte Herrens navn (Romerne 10:13).

Paulus beskrev indholdet af sin forkynnelse af evangeliet på denne måde: ”For det, som vi forkynder, er ikke os selv, men Jesus Kristus som Herre ” (2. Korinter 4: 5). Og i 1. Tessalonikerbrev 1: 8 siger han, at udbredelsen af ​​dette evangelium ved kirkerne er lyden af ​​” Herrens ord ”. Dette er ikke et ”disciplehip” -budskab i anden fase. Dette er, hvad han prædikede som evangeliet.

Du modtog ikke en halv-Kristus

I Kolosserne 2: 6 siger Paulus: ”Som du derfor har modtaget Kristus Jesus, Herren, så lev i ham.” Dette er den måde, vi skal tale til nye troende på: Du modtog Jesus i alle hans embeder, da du modtog ham til frelse. Du modtog ikke en halv Kristus. Han er profet, præst og konge - og han er dette for dig. Dette er den, du har modtaget. Bo nu i ham på en måde, der passer til hans kontorer. Hvis du afviser ham i et af hans kontorer, afviser du Kristus og bliver siddende med en af ​​dine egne skabelser, som ikke kan redde.

Der er mange andre anvendelser af udtrykket ”Herre” i Det Nye Testamente, der viser, at Paulus og de andre aldrig blev undfanget af muligheden for at sige, at en person kunne blive frelst og ”ikke have Jesus som Herre.” Det er ikke en måde at taler, og det er farligt vildledende.

2. Du siger med hensyn til at udstyre folk til evangelisering, ”Vi skal have et koncept, der kan overføres. Hvis vi skal udvikle begrebet 'herredømme', bliver opgaven umulig. Det vil være vanskeligt nok at udstyre vores folk til at kommunikere frelse ved tro. ”

Der er en alvorlig misforståelse af ”frelse for herredømme” i dette citat og en tvivlsom holdning til Skriften.

Frelse for herredømme er frelse ved tro

2.1 Misforståelsen er implikationen af, at frelse ved herredømme er alt andet end ”frelse ved tro.” Paulus sagde til den filippinske fængsel, ” Tro på Herren Jesus Kristus, og du vil blive frelst.” Han sagde: ”Tro.” Og han sagde, "Tro på Herren ." Nu er det herrens frelse og frelse ved tro - begge . Spørgsmålet er ikke, om frelse sker ved tro. Det er (Efeserne 2: 8). Spørgsmålet er først: Hvad er tro? og for det andet: Hvem har vi tro på?

Paulus svar er, at vi har tro på Herren . Dette gør ikke frelse til frelse ved værker. Det betyder simpelthen, at vi er nødt til at vide, hvem det er, vi har tillid til.

Svaret på spørgsmålet: Hvad er tro? er den mest basale i hele denne kontrovers. Det er ikke en simpel mental samtykke til fakta - ikke herredømme og ikke Frelserfakta. Det er en inderlig komme til Kristus og hviler i ham for hvad han er og hvad han tilbyder. Det er en hjertets handling, der ikke længere hader lyset, men kommer til lyset, fordi der er skabt et nyt sæt åndelige smagsløg, og Kristus smager nu tilfredsstillende for sjælen. Denne forestilling om tro er hovedsageligt hentet fra Johannesevangeliet, hvor Jesus siger: ”Jeg er livets brød; den, der kommer til mig, skal ikke sultne, og den, der tror på mig, skal aldrig tørste «(Johannes 6:35). (Se teksterne i slutningen af ​​dette brev under titlen ”Troens natur i Johannesevangeliet.” [Se også diskussionen om at redde tro i kapitel ni af Guds glæder .])

Dette syn på tro indebærer, at troen uundgåeligt vil fravænne en person væk fra synd, fordi tro er et hvile i, hvad Jesus har at tilbyde, nemlig livets vej. Lydighed er ikke noget, der kunstigt føjes til at redde tro senere efter en anden opdagelse i den kristne vandring. Det er hvad tro gør, fordi tro er sjælen klæber til Jesus for tilgivelse og vejledning og håber, at den har brug for at være lykkelig. Hvis du ikke gør, som lægen siger, har du ikke tillid til ham.

Så herrens frelse er ikke - eftertrykkeligt ikke - noget andet end frelse ved tro (ægte tro) i Herren Jesus Kristus.

Definerer erfaring eller Skrift evangeliet?

2.2 Dit citat indeholder også en tvivlsom holdning til Skriften. Jeg siger tvivlsomt, fordi jeg ikke tror, ​​du virkelig vil sige, hvad jeg hører dig sige, nemlig at vores definition af evangelisering og evangeliet skal passe til det, vi beslutter, er effektiv og gennemførlig (overførbar), om det er ude af synkronisering med Skriften.

Du siger, ”Hvis vi er nødt til at udvikle begrebet frelse for herredømme, bliver opgaven umulig.” Ved du, hvad jeg hører i den sætning? Jeg hører disciplenes ord, efter at Jesus har vendt den rige unge hersker væk uberettiget, fordi han ikke ville underkaste sig Jesus krav om at stoppe med at elske sine penge. De siger: "Hvem kan da blive frelst?" Og Jesus siger: "Med mennesker er det umuligt."

Det ser ikke ud til, at din afvisning af “frelse fra herredømme” (fordi det ville være “umuligt” at undervise) er i tråd med Jesu holdning. Det er jeres dømmekald, at dette er ”umuligt”, ikke Bibelens. Bibelen siger ikke, at denne form for evangelisering er umulig, og Jesus, og apostlene demonstrerer med deres liv, at det ikke er tilfældet.

Jesus sagde, at vejen er hård, der fører til liv, og at der kun er få der finder den (Matt. 7:14). Kan det være, at vi er så bøjede på at få øjeblikkelige, målbare resultater, at vi har defineret evangeliet og evangelisering på en måde, der gør det muligt for mennesker at forstå og reagere, selv uden åndelig forståelse og hjerteændring? Jeg frygter, at dette stort set er grunden til, at vi er så svage som en kirke. Selve fundamentet er lagt forkert.

Svimlende ubibelsk

3. Du siger, ”Et af mine primære mål [ved at disciple fire mænd] er at bringe dem til et punkt, hvor Kristus bliver Herre. Det er en primær discipleopgave. ”

Jeg finder disse ord svimlende ubibelsk! Ingen steder! Intet sted i Det Nye Testamente, kan du finde en sådan idé, at modne kristne bør foreslå de nyere troende, at Kristus ikke er deres Herre. Tror du ærligt, at apostelen Paulus ville lade en ny omvendt sige til ham: ”Jesus er ikke min Herre, men jeg er frelst”?

Lad mig nu se, om jeg kan køle ned her og være forsonende. Igen tror jeg, at du i det væsentlige lærer noget sandt, nemlig at meget ofte en person bliver omvendt uden at indse de fulde implikationer af Kristi herredømme for deres liv.

Det er som at beslutte at melde sig ind i hæren og vide, at der vil være en kommandør, men ikke indse alt, hvad han måtte fortælle dig at gøre, og alt det oprør, der stadig er i dit hjerte. Men det er meget anderledes end at sige, at du kan melde dig ind i hæren, mens du afviser selve kommandantens ret til at fortælle dig, hvad du skal gøre.

Så jeg er enig i, at discipling er ”at lære dem at holde alt, hvad jeg har befalet jer” (Matt. 28:19). Men jeg er ikke enig i, at Jesus ikke er Herren (kommandanten) for sande kristne. Ingen er en kristen, der principielt ikke (dvs. selvom han ikke kender alle detaljerne) bøjer knæet for Jesus som Herre og siger på en eller anden måde, jeg regner mig død for at synde og levende for Gud. ”De, der hører til Kristus (ALLE af dem!), Har korsfæstet kødet” (Galaterne 5:24).

Hvordan forkynder du til ulydige, professerende kristne?

4. Du spørger: ”Kan vi tør sige, at de [de ubekymrede, apatiske, ildfulde, uforbeholdne professerende troende] ikke har frelse?”

Jeg tror, ​​at vores uvillighed til at tage denne mulighed alvorligt er en af ​​de ting, der gør forkyndelse i vores land anæmisk. Hvis du måler ved forkynnelsen af ​​Jesus og ved Paulus 'brev, hvordan man prædiker for ulydige, professerende kristne, betyder det at sige ting som: ”Jeg advarer dig, som jeg advarede dig om, for at de, der gør sådanne ting , ikke skal arve den Guds rige ”(Gal. 5:21; jf. 1 Kor. 6: 9-10). ”Ville du være kold eller varm! Så fordi du er lunken og hverken kold eller varm, vil jeg sprøjte dig ud af min mund ”(Åb. 3: 15-16). ” Stræb efter at komme ind ved den smalle dør ; for mange, siger jeg eder, vil søge at komme ind og ikke være i stand til ”(Luk 13:24). ” Hvis du lever efter kødet, vil du dø ” (Romerne 8:13).

Fraværet af denne form for forkynnelse - med en sådan hastegang for de profeterende troende - er en af ​​svaghederne ved den evangeliske prædikestol. Jeg er forundret over, at du er så tøvende med at overveje, at millioner af belyste kristne ikke bliver frelst, når det er, hvad Jesus meget stærkt antyder var sandt på sin tid (Matt. 7: 13-14) og vil være sandt i slutningen af alder - vores dag (Matt. 24: 12-13).

MacArthur har ret, når han siger, at Jesus langt oftere sætter spørgsmålstegn ved folks falske sikkerhed, end han prøver at give sikkerhed til enhver med vilje ulydige begynder. Og alligevel ser vi ud til at have den modsatte bekymring. Vi krymmer os tilbage fra at stille spørgsmålstegn ved enhver sikkerhed, hvis de er en troende troende. Og vi krymper os tilbage fra at fortælle nye troende noget om de krav, Jesus stiller, som ville få dem til at undre sig over, om de virkelig er frelst. Vi er ikke synkroniseret med Jesus eller brevene på dette tidspunkt.

Arbejd for Herrens ære

Jeg håber, at det, jeg har sagt, vil hjælpe os begge med at være så effektive som muligt i den enormt vigtige årsag til evangelisering og verdensmissioner. Min store byrde er, at vi ved, hvad evangeliet er. Jeg tror, ​​det er blevet udvandet i nogle præsentationer, til det punkt, hvor det ikke er det robuste, kraftfulde, livsforandrende budskab, som jeg hører i Det Nye Testamente.

Jeg håber, at linjerne vil være åbne mellem os for yderligere samtale. Disse ting er enormt vigtige. Der vil ikke være nogen varig og dyb genoplivning bortset fra en radikal forpligtelse til den fuldstændige sandhed af alt, hvad Bibelen lærer (Apg 20: 20, 27).

Jeg roser Gud for, hvordan han har brugt dig i sin tjeneste. Lad intet, jeg siger, blive hørt som at formindske den store måde, hvorpå Gud velsigner dit liv og arbejde. Må stor nåde fortsætte med at krone alle dine anstrengelser for Herrens ære!

Din partner i det store arbejde,

John Piper

Tillæg: Tekster, der peger på nødvendigheden af ​​at give til Kristus som Herre for at arve det evige liv

BEMÆRK: Ingen af ​​disse tekster betyder, at frelse kan opnås ved lovværker. Frelse er ved nåde gennem tro; det kommer ikke fra os selv; det er Guds gave (Ef. 2: 8). Hvad disse tekster lærer, er, at den tro, der retfærdiggør, også helliggør (Apostlenes gerninger 15: 9). Al troendes lydighed, der er nødvendig til endelig frelse, er lydighed, der kommer fra tro (1 Thess. 1: 3; 2 Thess. 1:11; Gal. 5: 6; Hebreerne 10: 35-36; 11: 8). Hvis det ikke kommer fra tro, er det legalisme og får intet andet end dybere fordømmelse (Romerne 9:32). Hvad der læres i alle disse tekster er dette: ”Ved mine værker vil jeg vise jer min tro. . . tro bortset fra gerninger er karrig. . . tro bortset fra gerninger er død ”(James 2:18, 20, 26). Frelse er ved nåde gennem tro. Men at redde tro er ingen frugtløs mental samtykke til fakta om evangeliet. Disse tekster peger på sandheden, at den tro, der frelser, er fodring med Jesus med en sådan tilfredshed, at vi gradvist bliver fjernet fra de slaverende afhængighed af synd (Johannes 6:35; Hebreerne 11: 24-26).

Nødvendigheden af ​​at gøre godt

Matthew 7: 21-23, “Ikke alle, der siger til mig: 'Herre, Herre' skal komme ind i himlenes rige, men han, der gør min fars vilje i himlen. På den dag vil mange sige til mig: 'Herre, Herre, profeterede vi ikke i dit navn og uddrev dæmoner i dit navn og udførte mange magtfulde gerninger i dit navn?' Og så vil jeg erklære dem: ' Jeg har aldrig kendt dig. Gå væk fra mig, I ondskabsfolk . '”

Johannes 5: 28-29, ”undre dig ikke over dette; for timen kommer, hvor alle, der er i gravene, vil høre hans stemme og komme ud, dem, der har gjort godt, til livets opstandelse og dem, der har gjort ondt, til dommens opstandelse. ”

Romerne 2: 6-10, ”For han vil give enhver mand efter sine gerninger: til dem, der ved tålmodighed og velstand søger ære og ære og udødelighed, han vil give evigt liv ; men for dem, der er bevidste og ikke adlyder sandheden, men adlyder ondskab, vil der være vrede og raseri. Der vil være trængsel og nød for ethvert menneske, der gør ondt, jøden først og også græker, men herlighed og ære og fred for alle, der gør godt, jøden først og også græken. ”

Galaterne 6: 9, "Og lad os ikke blive trætte af at gøre godt, for i rette tid skal vi høste, hvis vi ikke mister hjertet."

1 Timoteus 5: 8, "Hvis nogen ikke sørger for sine pårørende og især ikke for sin egen familie, har han forkælet troen og er værre end en vantro ."

James 2: 17, 26, ”Tro i sig selv, hvis den ikke har nogen gerninger, er død . . . For ligesom kroppen uden for ånden er død, så er tro bortset fra gerninger død . ”

Nødvendigheden af ​​lydighed

Matthew 7: 24-27, ”Alle, der hører disse ord fra mig og gør dem, vil være som en klog mand, der byggede sit hus på klippen; og regnen faldt, og oversvømmelserne kom, og vinden blæste og bankede på det hus, men det faldt ikke, fordi det var grundlagt på klippen. Og enhver, der hører mine ord og ikke gør dem, vil være som en tåbelig mand, der byggede sit hus på sandet; og regnen faldt, og oversvømmelserne kom, og vindene blæste og slåede mod det hus, og det faldt; og stort var dets fald. ”

Matthew 12: 48-50, "Men Jesus svarede til den mand, der sagde til ham: 'Hvem er min mor, og hvem er mine brødre?' Han strakte sin hånd ud mod sine disciple og sagde: 'Her er min mor og mine brødre! For den, der gør min fars vilje i himlen, er min bror og søster og mor. ''

Luke 13: 6-9, ”Og han fortalte denne lignelse: En mand havde et fikentræ plantet i sin vingård; and he came seeking fruit on it and found none and he said to the vinedresser, 'Lo, these three years I have come seeking fruit on this fig tree, and I found none. Cut it down; why should it use up the ground?' And he answered him, 'Let it alone, sir, this year also, until I dig about it and put on manure. And if it bears fruit next year, well and good but if not you can cut it down .'“

Luke 8:11-15, “Now the parable is this: The seed is the word of God. The ones along the path are those who have heard; then the devil comes and takes away the Word from their hearts, that they may not believe and be saved. And the ones on the rock are those who, when they hear the Word receive it with joy; but these have no root, they believe for a while and in time of temptation fall away. And as for what fell among the thorns, they are those who hear, but as they go on their way they are choked by the cares and riches and pleasures of life, and their fruit is not mature. And as for that in the good soil, they are those who, hearing the Word, hold it fast in an honest and good heart, and bring forth fruit with patience .”

John 14:15, “If you love me you will keep my commandments .”

John 15:2, “ Every branch of mine that bears no fruit, he takes away, and every branch that does bear fruit he prunes, that it may bear more fruit.”

John 3:36, “He who believes in the Son has eternal life; he who does not obey the Son shall not see life, but the wrath of God rests upon him.”

Romans 6:12, 14, “Let not sin therefore reign in your mortal bodies, to make you obey their passions . . . For sin will have no dominion over you, since you are not under law but under grace.”

1 Corinthians 6:9-10, “Do you not know that the unrighteous will not inherit the Kingdom of God? Do not be deceived, neither the immoral nor idolaters nor adulterers nor sexual perverts nor thieves nor the greedy nor drunkards nor revilers nor robbers will inherit the Kingdom of God.”

Hebrews 5:8-9, “Although He was a Son, He learned obedience through what He suffered; and being made perfect He became the source of eternal salvation to all who obey Him .”

Hebrews 10:36, “For you have need of endurance, so that you may do the will of God and receive what is promised.”

1 John 2:4, “He who says 'I know Him, ' but disobeys his commandments is a liar, and the truth is not in him.” (See 1 John 3:1-10.)

1 John 2:17, “And the world passes away, and the lust of it; but he who does the will of God abides forever .”

The Necessity of Holiness

2 Thessalonians 2:13, “But we are bound to give thanks to God always for you, brethren beloved by the Lord, because God chose you from the beginning to be saved through sanctification by the Spirit and belief in the Truth.”

Hebrews 12:14, “Strive for peace with all men, and for the holiness without which no one will see the Lord.”

The Necessity to Forgive Others

Matthew 6:12-15, “And forgive us our debts, as we also have forgiven our debtors; and lead us not into temptation but deliver us from evil. For if you forgive men their trespasses, your heavenly Father also will forgive you; but if you do not forgive men their trespasses, neither will your Father forgive your trespasses .”

Note : The eternal significance of this forgiveness in Matthew 6 is made plain in the parable of the unforgiving servant in Matthew 18. Jesus is not merely talking about losing fellowship. He is talking about losing God if we go on through life with an unforgiving spirit.

Matthew 18:32-35, “Then his lord summoned him and said to him, 'You wicked servant! I forgave you all that debt because you besought me; and should not you have had mercy on your fellow servant as I had mercy on you?' And in anger his lord delivered him to the torturers, until he should pay all his debt. So also my heavenly Father will do to every one of you, if you do not forgive your brother from your heart.”

The Necessity Not to Live According to the Flesh

Romans 8:12-14, “So then, brethren, we are debtors not to the flesh, to live according to the flesh— for if you live according to the flesh, you will die, but if by the Spirit you put to death the deeds of the body you will live. For all who are led by the Spirit of God are sons of God .”

Galatians 5:19-21, “Now the works of the flesh are plain: immorality, impurity, licentiousness, idolatry, sorcery, enmity, strife, jealousy, anger, selfishness, dissension, haughty spirit, envy, drunkenness, carousing, and the like. I warn you, as I warned you before, that those who do such things will not enter the Kingdom of God .”

Galatians 5:24, “ Those who belong to Christ Jesus have crucified the flesh with its passions and desires.”

Galatians 6:8, “For he who sows to his own flesh will from the flesh reap corruption; but he who sows to the Spirit will from the Spirit reap eternal life .”

The Necessity of Being Free From the Love of Money

Luke 14:25-33, “Now great multitudes accompanied Him; and He turned and said to them, 'If anyone comes to me and does not hate his own father and mother and wife and children and brothers and sisters, yes, and even his own life, he cannot be my disciple. Whoever does not bear his own cross and come after me cannot be my disciple . . . so therefore whoever of you does not renounce all that he has cannot be my disciple. '“

Luke 18:18-22, “And the ruler asked him, 'Good Teacher, what shall I do to inherit eternal life ?' And Jesus said to him, 'Why do you call me good? No one is good but God alone. You know the commandments: “Do not commit adultery, do not kill, do not steal, do not bear false witness, honor your father and mother.'” And he said, 'All these I have observed from my youth.' And when Jesus heard it, he said to him, 'One thing you still lack. Sell all that you have and distribute to the poor, and you will have treasure in heaven; and come follow me .'“

The Necessity of Love to Christ and God

Matthew 10:37-39, “ He who loves father or mother more than me is not worthy of me ; and he who loves son or daughter more than me is not worthy of me; and he who does not take his cross and follow me is not worthy of me. He who finds his life will lose it, and he who loses his life for my sake will find it.”

Matthew 24:12-13, “And because wickedness is multiplied, most men's love will grow cold. But he who endures to the end will be saved .”

John 8:42, “Jesus said to them, ' If God were your Father, you would love me, for I proceeded and came forth from God.'“

Romans 8:28, “All things work together for good for those who love God and are called according to His purpose.”

1 Corinthians 2:9-10, “As it is written, 'What no eye has seen, nor ear heard, nor the heart of man conceived, what God has prepared for those who love Him, ' God has revealed to us through the Spirit.”

1 Corinthians 8:3, “But if one loves God, one is known by Him .”

1 Corinthians 16:22, “ If anyone does not love the Lord let him be accursed .”

2 Thessalonians 2:9-10, “The coming of the lawless one by the activity of Satan will be with all power and with pretended signs and wonders, and with all wicked deception for those who are to perish because they refuse to love the truth and so to be saved .”

2 Timothy 4:8, “Henceforth there is laid up for me the crown of righteousness which the Lord, the righteous Judge, will award to me on that day, and not only to me, but also to all who have loved His appearing.”

James 1:12, “Blessed is the man who endures trial, for when he has stood the test he will receive the crown of life which God has promised to those who love him .”

James 2:5, “Listen, my beloved brethren. Has not God chosen those who are poor in the world to be rich in faith and heirs of the Kingdom which He has promised to those who love Him ?”

1 Peter 1:8, “Without having seen Him you love Him ; though you do not now see Him you believe in Him and rejoice with unutterable and exalted joy.”

1 Peter 2:7, “To you, therefore, who believe, he is precious .

1 John 2:15, “Do not love the world or the things in the world. If anyone loves the world, love for the Father is not in him .”

The Necessity to Love Others

Matthew 25:40-46, “And the King will answer them, 'Truly, I say to you, as you did it to one of the least of these my brethren, you did it to Me.' Then He will say to those at His left hand, 'Depart from me, you cursed, into the eternal fire prepared for the devil and his angels; for I was hungry and you gave me no food, I was thirsty and you gave me no drink, I was a stranger and you did not welcome me, naked and you did not clothe me, sick and in prison and you did not visit me.' Then they also will answer, 'Lord, when did we see you hungry or thirsty or a stranger or naked or sick or in prison, and did not minister to you?' Then He will answer them, ' Truly, I say to you, as you did it not to one of the least of these, you did it not to me.' And they will go away into eternal punishment, but the righteous into eternal life .”

Luke 10:25-28, “And behold a lawyer stood up to put Him to the test, saying, 'Teacher, what shall I do to inherit eternal life ?' He said to him, 'What is written in the law, how do you read?' And he answered, 'You shall love the Lord with all your heart, and with all your soul, and with all your strength, and with all your mind; and your neighbor as yourself .' And He said to him, ' You have answered right; do this, and you will live .'“

Galatians 5:6, “For in Christ Jesus neither circumcision nor uncircumcision is of any avail, but faith working through love .”

1 Peter 3:9, “Do not return evil for evil or reviling for reviling'; but on the contrary bless, for to this you have been called, that you may obtain a blessing.”

1 John 3:14, “ We know that we have passed out of death into life, because we have loved the brethren. He who does not love remains in death .”

1 John 4:8, 20, “ He who does not love does not know God ; for God is love . . . . If anyone says, 'I love God, ' and hates his brother, he is a liar for he who does not love his brother whom he has seen, cannot love God whom he has not seen.”

The Necessity to Love the Truth

2 Thessalonians 2:10, “[They] are to perish because they refused to love the truth and so be saved .”

The Necessity of Being Childlike

Matthew 18:2-3, “And calling to Him a child, He put him in the midst of them, and said, 'Truly, I say to you, unless you turn and become like children, you will never enter the Kingdom of Heaven .'”

The Necessity to Bridle the Tongue

James 1:26, “If any one thinks he is religious and does not bridle his tongue but deceives his heart, this person's religion is vain .”

The Necessity of Perseverance

Mark 13:13, “You will be hated by all for My name's sake. But he who endures to the end will be saved .”

Luke 9:62, “Jesus said to him, ' No one who puts his hand to the plow and looks back is fit for the Kingdom of God .'“

1 Corinthians 15:1-2, “Now I would remind you, brethren, in what terms I preached to you the gospel, which you received, in which you stand, by which you are saved, if you hold it fast —unless you believed in vain.”

Colossians 1:21-23, “And you, who once were estranged and hostile in mind, doing evil deeds, He has now reconciled in His body of flesh by His own death, in order to present you holy and blameless and irreproachable before Him, provided that you continue in the faith, stable and steadfast, not shifting from the hope of the gospel, which you heard, which has been preached to every creature under heaven, and of which I, Paul, became a minister.”

2 Timothy 2:11-12, “This saying is sure: If we have died with Him, we shall also live with Him; if we endure, we shall also reign with Him ; if we deny Him, He also will deny us.”

Hebrews 3:6, “Christ was faithful over God's house as a Son. And we are His house if we hold fast our confidence and pride in our hope.”

Hebrews 3:12-14, “Take care, brethren, lest there be in any of you an evil, unbelieving heart, leading you to fall away from the living God. Exhort one another every day, as long as it is called today, that none of you may be hardened by the deceitfulness of sin. For we have shared in Christ, if we hold our first confidence to the end .”

Hebrews 6:11-12, “We desire each one of you to show the same earnestness in realizing the full assurance of hope until the end, so that you may not be sluggish, but imitators of those who through faith and patience inherit the promises .”

Hebrews 10:36, “For you have need of endurance, so that you may do the will of God and receive what is promised .”

The Necessity of Walking in the Light

1 John 1:7, “ If we walk in the light, as He is in the light, we have fellowship with one another, and the blood of Jesus His Son cleanses us from all sin .”

The Necessity of Repentance

Luke 3:3, John the Baptist “went into all the region about the Jordan, preaching a baptism of repentance for the forgiveness of sins .”

Mark 1:14-15, “Now after John was arrested, Jesus came into Galilee preaching the gospel of God, and saying, 'The time is fulfilled, and the Kingdom of God is at hand; repent and believe in the gospel .'“

Luke 3:8, “ Bear fruits that befit repentance, and do not begin to say to yourselves, 'We have Abraham as our father'; for I tell you, God is able from these stones to raise up children of Abraham.”

Luke 5:32, “I have not come to call the righteous, but sinners to repentance .”

Luke 13:1-3, “There were some present at that very time who told Him of Galileans whose blood Pilot had mingled with their sacrifices. And he answered them, 'Do you think that these Galileans were worse sinners than all the other Galileans, because they suffered thus? I tell you, no; but unless you repent you will all likewise perish .'”

Luke 15:7, “Just so, I tell you, there will be more joy in heaven over one sinner who repents than over ninety-nine righteous persons who need no repentance.

Luke 24:46-47, “Thus it is written, that the Christ should suffer and on the third day rise from the dead, and that repentance and forgiveness of sins should be preached in His name to all nations, beginning from Jerusalem.”

Acts 2:38, “And Peter said to them, ' Repent, and be baptized every one of you in the name of Jesus Christ for the forgiveness of your sins ; and you shall receive the gift of the Holy Spirit.'”

Acts 3:19, “ Repent therefore, and turn again, that your sins may be blotted out, that times of refreshing may come from the presence of the Lord.”

Acts 5:31, “God exalted Him at His right hand as Leader and Savior, to give repentance to Israel and forgiveness of sins .”

Acts 11:18, “When they heard this they were silenced. And they glorified God, saying, 'Then to the Gentiles also, God has granted repentance unto life .'“

Acts 20:21, “Testifying both to Jews and to Greeks of repentance to God and faith in our Lord Jesus Christ .”

The Necessity of Warfare Vigilance

1 Timothy 6:12, “Fight the good fight of faith; take hold of eternal life to which you were called when you made the good confession in the presence of many witnesses.”

Matthew 7:13-14, “ Enter by the narrow gate ; for the gate is wide and the way is easy that leads to destruction, and those who enter by it are many. For the gate is narrow and the way is hard that leads to life and those who find it are few.”

Luke 13:24, “ Strive to enter by the narrow door ; for many, I tell you, will seek to enter and will not be able.”

Hebrews 3:12-14, “ Take care brethren lest there be in any of you an evil, unbelieving heart, leading you to fall away from the living God. Exhort one another every day, as long as it is called today, that none of you may be hardened by the deceitfulness of sin. For we share in Christ, if we hold our first confidence to the end.”

Hebrews 12:14, “ Strive for peace with all men, and for the holiness without which no one will see the Lord .”

1 Corinthians 9:24-27, “Do you not know that in a race all the runners compete, but only one receives the prize? So run that you may obtain it . Every athlete exercises self-control in all things. They do it to receive a perishable wreath, but we an imperishable. Well, I do not run aimlessly, I do not box as one beating the air, but I pommel my body, and subdue it, lest after preaching to others I myself should be disqualified.”

2 Timothy 4:7, “I have fought the good fight, I have finished the race, I have kept the faith.”

God's Promise of Preservation in Holiness

Note : In Chapter Six of The Pleasures of God I tried to show that part of the good news of God's sovereign grace is that “This truth enables us to own up to the demands for holiness in the Scripture and yet have assurance of salvation.” The key to assurance is not to reduce commands from requirements to options, but rather to magnify grace as a power to obey as well as a pardon for sin. This essential truth of grace as power as well as pardon is developed in Chapter Nine in The Pleasures of God under the heading, “God's pleasure in obedience is good news because the obedience he loves is the obedience of faith.” The following passages express the certainty of what God's gracious power will achieve for the child of God.

Mark 13:22, “False christs and false prophets will arise and show signs and wonders, to lead astray, if possible, the elect.”

Luke 22:31-32, “Simon, Simon, behold, Satan demanded to have you that he might sift you like wheat, but I have prayed for you that your faith may not fail ; and when you have turned again, strengthen your brethren.”

John 10:27-30, “My sheep hear my voice, and I know them, and they follow Me ; and I give them eternal life, and they shall never perish, and no one shall snatch them out of My hand. My Father, who has given them to Me, is greater than all, and no one is able to snatch them out of my Father's hand. I and the Father are one.”

Romans 8:30, “And those whom He predestined He also called; and those whom He called He also justified; and those whom He justified He also glorified .”

1 Corinthians 1:8-9, “ He will sustain you to the end, guiltless in the day of our Lord Jesus Christ. God is faithful, by Whom you were called into the fellowship of His Son, Jesus Christ our Lord.”

Philippians 1:6, “I am sure that He who began a good work in you will bring it to completion at the day of Jesus Christ.”

Philippians 2:13, “ God is the one who is at work in you, both to will and to work for His good pleasure .”

1 Thessalonians 5:23-24, “May the God of peace Himself sanctify you holy; and may your spirit and soul and body be kept sound and blameless at the coming of our Lord Jesus Christ. He who calls you is faithful and He will do it .”

2 Timothy 1:12, “I am not ashamed, for I know whom I have believed, and I am sure that He is able to guard until that Day what has been entrusted to me.”

Hebrews 13:20-21, “Now may the God of peace who brought again from the dead our Lord Jesus, the Great Shepherd of the sheep, by the blood of the eternal covenant, equip you with everything good that you may do His will, working in you that which is pleasing in His sight through Jesus Christ; to whom be glory forever and ever. Amen.”

1 Peter 1:5, “ Who by God's power are guarded through faith for salvation ready to be revealed in the last time.”

The Nature of Faith in the Gospel of John

John 3:19-21, “And this is the judgment, that the light has come into the world, and men loved darkness rather than light, because their deeds were evil. For everyone who does evil hates the light, and does not come to the light, lest his deeds should be exposed. But he who does what is true comes to the light, that it may be clearly seen that his deeds have been wrought in God.”

Note : Coming to the Christ is one way John describes faith (John 6:35). But no one comes to the light if they hate the light (John 3:20). So before there can be the coming of faith there must be the deeper transformation that brings us to love the light and not hate it. This means that saving faith in John's Gospel is the act of a new heart and not merely the mental assent of an old one that does not love the light. Love is implicit in John's view of saving faith. And this is why he says in 1 John that if we don't love we don't even know God and have not passed from death to life (1 John 3:14; 4:8, 20).

John 3:36, “He who believes in the Son has eternal life; He who does not obey the Son shall not see life, but the wrath of God rests upon him.”

John 4:14, “Whoever drinks of the water that I will give him will never thirst ; the water that I shall give him will become in him a spring of water welling up to eternal life.”

Note : Saving faith is spoken of here as a drinking of water that satisfies the deepest longings of the soul. This satisfaction is what gives faith its life-changing power. It replaces sin with “the expulsive power of a new affection” (the title of an old sermon by Thomas Chalmers).

John 6:35, “I am the Bread of Life; he who comes to Me shall not hunger, and he who believes in Me shall never thirst.”

Note : This confirms that coming is a way of talking about believing. It also confirms that John 4:14 was talking about faith. It also shows that faith is a feeding and drinking from the presence and promise of Jesus to the degree that we are not dominated by the alluring pleasures of sin (Romans 6:14).

John 5:41-44, “I do not receive glory from men. But I know that you have not the love of God within you. I have come in my Father's name and you do not receive Me; if another comes in his own name, him you will receive. How can you believe, who receive glory from one another and do not seek the glory that comes from the only God ?”

Note : Faith is impossible for a person who is in love with the praise of men. So faith is of such a nature that it excludes the bondage to applause. It includes a love for God that makes the praise of men pale by comparison to what God is.

John 8:45-47, “But, because I tell you the Truth you do not believe Me. Which of you convicts Me of sin? If I tell you the Truth, why do you not believe Me? He who is of God hears the words of God; the reason why you do not hear them is because you are not of God.”

Note : You cannot even hear the word of God (in a compliant way) if you are not “of God, ” that is, not born anew by the free-blowing Spirit (John 3:8; 1:12-13). Therefore faith is a fruit of God's work in the soul and comes from a heart regenerate and drawn to Christ. This is what Jesus means in John 6:44 when he says, “No one can come to me unless the Father draws him.” The drawing enables the coming, which we have seen is faith. The drawing corresponds to being “of God” in John 8:47 and being Jesus' sheep in John 10:27.

John 10:25-28, “Jesus answered them, 'I told you, and you do not believe. The works that I do in my Father's name, they bear witness to me; but you do not believe, because you do not belong to my sheep. My sheep hear my voice, and I know them and they follow Me.'“

Note : You do not become a sheep by believing. You can believe only because you are a sheep. This is the way Jesus taught the doctrine of election as John records it. The teaching is also found in John 6:44, 65; 8:47; 18:37; 3:8; etc. But the point for faith is that it comes from a certain heart—a heart of a sheep of Jesus which is described like this: My sheep hear my voice . . . and follow me. Faith therefore must be of such a nature that it produces that following.

John 12:25, “He who loves his life loses it and he who hates his life in this world will keep it for eternal life.”

Note : Hating the life in this world means being willing to suffer in obedience to Jesus command of love, just like he suffered for the sake of love. This shows that eternal life cannot be inherited by a faith that is fruitless and leaves the heart loveless and selfish.

John 15:2, “ Every branch of mine which bears no fruit, He takes away, and every branch that does bear fruit He prunes, that it might bear more fruit.”

Note : Fruitless faith is not saving faith and results in being cut off from Jesus (like Judas). As verse 6 says, “He is cast forth as a branch and withers; and the branches are gathered and thrown into the fire and burned.” (Ponder John 13:8-10.)

Anbefalet

Hvad Gud kræver, Kristus giver
2019
Harlen, Jomfruen og bruden: Hvordan Gud gør os seksuelt hele
2019
20 citater fra det eksplicitte evangelium
2019