Bør kristne kremere deres elskede?

Mit forslag i denne artikel er, at kristne kirker er villige til at hjælpe familier økonomisk med enkle, Kristus ophøjende begravelser og begravelser, så ingen kristen drages til kremering, fordi det er billigere. Jeg tænker ikke hovedsageligt på en linjepost i budgettet, men på en adskilt medfølelsesfond, som kirkemedlemmer kan give til regelmæssigt eller efter behov. Sorgefamilier kunne stille henvende sig til tilsynsføreren af ​​denne fond og gøre det bekendt, at de har et behov, og alle kunne håndteres roligt og omhyggeligt mellem familien og begravelsesbyrået.

Samtidig mener jeg, at præster bør afskrække dyre begravelser. I en bibelsmættet, modkulturel kirke, der er sammensat af kongerige-indbyggede udlændinge og eksil (1 Peter 2:11), skal ingen presses ind i tankegangen, at jo dyrere kisten, jo mere elsket afdøde. Præster bør være førende i kultiveringen af ​​en kirkeethos, hvor dyre begravelser (og bryllupper!) Ikke er normen. God-centreret, evangeliets rodfæstet, Kristus-ophøjende enkelhed bør være normen.

Hvor mange evangeliske ville vælge kremering, hvis det koste så meget eller mere end en enkel, traditionel begravelsesgudstjeneste? Meget få. Der har været en skyrocketing-præference for kremering i de sidste årtier i USA (1960–3, 5%; 1999–24, 8%; 2014–46, 7%; i nogle stater er det over 75%). Der er forskellige årsager, men langt den største er kombinationen af ​​sekularisering og økonomi. Færre mennesker tester praksis med bibelske kriterier, og flere ønsker den billigste løsning.

”Gud-centreret, evangeliets rodfæstet, Kristus-ophøjende enkelhed skal være normen.” Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

Så mit mål her er at berøre begge disse årsager. For det første foreslår jeg, at kirker dyrker en kristen modkultur, hvor folk forventer enkle, mindre dyre begravelser, og hvor vi alle kaster plads ind, så hvert kirke medlem har råd til en sådan begravelse. For det andet vil jeg give bibelske pegepunkter på, hvorfor begravelse foretrækkes fremfor kremering. Jeg siger at foretrække, ikke befalet, i håb om, at den oprettede kultur ikke ville fordømme eller udtænke en person, der valgte anderledes. Jeg opfordrer dem, der vælger kremering til ikke at sidestille vores misbilligelse med udstråling. Ellers er reelle uenigheder ikke mulige blandt venner.

Det menneskelige legems værdighed

To fokus på Skriften fører væk fra at brænde mod begravelse . Den ene er fokus på betydningen og betydningen af ​​den menneskelige krop, nu og i det kommende liv. Den anden er betydningen af ​​ild, da den vedrører den menneskelige krop, nu og i det kommende liv.

For det første ser den bibelske tro, i modsætning til den græske religion, ikke kroppen som sjælens fængsel . Så efterlivet er aldrig blevet betragtet som ”sjælens udødelighed”, der endelig blev befriet fra sit fysiske fængsel. Tværtimod har kristendommen altid set kroppen som væsentlig for fuld menneskelighed, så det kommende liv først og fremmest er blevet betragtet som kroppens opstandelse i det herlige evige liv. Paulus betragtede ikke den mellemliggende kropsløse tilstand mellem død og opstandelse som ideel (2. Korinter 5: 4).

Det største, der kan siges om det menneskelige legeme, er, at Guds evige Søn var inkarneret i en menneskelig krop og vil have en for evigt. Han ”blev kød og boede iblandt os, og vi har set hans herlighed, herlighed som af den eneste Søn fra Faderen” (Johannes 1:14). I dag i himlen har Jesus det legeme, han havde på jorden, glorificeret. Når han kommer, vil han ”forvandle vores ydmyge krop til at være som hans herlige krop ved den kraft, der gør ham i stand til endog at underkaste sig alle ting” (Filipperne 3:21). Dette var en umådelig højde i historien om menneskets legems værdighed og ære.

Blodkøbt værdi

I dette liv siger Paulus: ”Kroppen er. . . for Herren og Herren for legemet ”(1 Kor 6:13). Han fortsætter med at sige endnu mere fantastiske ting om kroppen.

Ved du ikke, at din krop er et tempel for Helligånden i dig, som du har fra Gud? Du er ikke din egen, for du blev købt til en pris. Så ære Gud i din krop. (1. Korinter 6: 19-20)

Bemærk fire fantastiske fakta: 1) Vores kroppe er Helligåndens tempel. 2) Kristus døde for at købe os, inklusive køb af vores kroppe, for sig selv. 3) Derfor hører vores kroppe ikke til os til at bruge, som vi vil, men snarere som han vil. 4) Derfor bør vi bruge vores kroppe til at vise Guds ære udstillet.

  • Vores krop, Guds bolig.
  • Vores krop, Guds køb.
  • Vores krop, Guds besiddelse.
  • Vores krop, Guds herlighed.

Paulus sagde, at han håbede på at forstørre Kristus " i min krop, hvad enten det var ved liv eller ved død " (Filipperne 1:20). At glorificere Gud er det, som kroppen er til - i livet og i døden.

”Kroppen bliver aldrig kasseret. Det er købt af Jesu blod! ”Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

Dette blodkøbte, Gudsejede Åndens tempel er ikke bestemt til endelig ødelæggelse, men til opstandelsesherlighed. Det er netop kontinuiteten mellem Spirit-indwelt-kroppen nu og Spirit-work på den sidste dag, der garanterer vores opstandelse:

Hvis Ånden til ham, der rejste Jesus fra de døde, bor i dig, vil han, der rejste Kristus Jesus fra de døde, også give liv til dine dødelige kroppe gennem hans Ånd, der bor i dig. (Romerne 8:11)

Kroppen bliver aldrig kasseret. Det er købt af Jesu blod!

Et symbol på såning og sovning

Alt dette fører til et syn på begravelse kontrolleret af symboler, der er tro mod den menneskelige legems ære. Pauls forståelse af begravelse er, at dette var et billede af at blive "sået" i jorden som et frø, der vil spire med meget overlegen skønhed ved opstandelsen, når gravene åbnes ved Kristi komme.

Det, du sår, er ikke kroppen, der skal være, men en bare kerne, måske af hvede eller andet korn. . . . Det er det også med de dødes opstandelse. Hvad der sås, er letfordærvelig; hvad der rejses er umærkelig. Det såes i vanære; det hæves i herlighed. Det er sået i svaghed; det hæves med magten. Det er sået en naturlig krop; det opdrages et spirituelt legeme. Hvis der er en naturlig krop, er der også en åndelig krop. (1. Korinter 15:37, 42–44)

Begravelse - såning af kroppens frø - er det bibelske billede af troen på kroppens opstandelse.

Kristne har også set begravelse som lægning til resten af ​​kroppen, som om den sover, og venter på vågnen til opstandelsen. ”Vi, der er i live, som er tilbage indtil Herrens komme, vil ikke gå forud for dem, der er faldet i søvn ” (1 Tessaloniker 4:15). ”Vi skal ikke alle sove, men vi skal alle ændres” (1 Kor 15:51). Tidlige ”kristne gravpladser blev kaldt kirkegårde (kirkegårde), som bogstaveligt betyder” sovepladser ”, hvilket afspejler troen på en fremtidig opstandelse” (Timothy George).

En af grundene til at lægge kroppen i jorden, som i søvn, var vigtig var, at ingen vidste, hvornår Herren Jesus ville vende tilbage. Derfor var det muligt, at trompeten kunne lyde ikke længe efter begravelsen, og de døde ville blive opdrættet meget, som om han kun havde taget en lur.

Men hovedspørgsmålet var budskabet om symbolikken om legemets dyrehed nu og legemets herlighed ved opstandelsen. Den dobbelte symbolik af såning af frø, som om den var klar til at spire og lægge sig til hvile, som om den var klar til at vågne, var hovedårsagen til at kristne har begravet deres døde og leveret begravelse til dem, der ikke havde råd til det.

Uredeligheden ved ilden

Det andet fokus i Skriften, der fører væk fra at brænde mod begravelse (udover betydningen af ​​det menneskelige legeme), er betydningen af ​​ild, som det vedrører den menneskelige krop nu og i det kommende liv.

”I forhold til den menneskelige krop er ild en frygtelig ting.” Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

Brugen af ​​ild til at forbruge det menneskelige legeme på jorden blev set som et tegn på foragt. Det var ikke en herlig behandling af kroppen, men en foragtelig. Dette er betydningen af ​​Achans kremering. Han havde forrådt Israel og blev derfor ikke kun stenet med sin familie, men frataget en almindelig begravelse ved at blive brændt.

Joshua sagde: ”Hvorfor bragte du problemer over os? Herren bringer problemer over dig i dag. ”Og hele Israel stenede ham med sten. De brændte dem med ild og stenede dem med sten. (Joshua 7:25)

I sandhed er ild en fantastisk gave fra Gud. Det varmer og lyses op, guider og koger og raffinerer. Men i forhold til den menneskelige krop er det en frygtelig ting. Det sår og torturerer og dræber og ødelægger.

Dette er mest fremtrædende i forhold til kroppen efter døden. Som kristen, der tror på Guds dom efter døden (Hebreerne 9:27), er det sidste symbol, vi vil bruge i forbindelse med døden, ild! Helvede ( gehenna ) er et ildsted (Matteus 5:22; Jak. 3: 6). Denne brand er beregnet til at mærkes af kroppen .

”Det er bedre, at du mister et af dine medlemmer, end at hele din krop går i helvede.” (Matt 5:30)

”Frygt for ham, der kan ødelægge både sjæl og krop i helvede.” (Matt. 10:28)

”Fader Abraham, vær barmhjertig med mig, og send Lazarus at dyppe enden af ​​sin finger i vand og afkøle min tunge, for jeg er i kval i denne flamme.” (Luk 16:24)

I sammendraget er de to bibelske fokus, der peger fra at brænde til at begraves, 1) menneskets legems dyrehed som Guds køb og besiddelse, nu og for evigt, og 2) den frygtelige ild, når det gælder den menneskelige krop, især efter døden.

Fire andre grunde til at begrave

Der er andre grunde, bortset fra disse bibelske opslag, der burde give os pause, før vi beslutter at brænde vores kære. (Brug af ordet "burn" i stedet for "cremate" er som at bruge udtrykket "dismember babyer" i stedet for "abort fetuses" - det forhindrer os i at skjule virkeligheden.) For eksempel:

  1. Hvor kristne er et lille mindretal, er kremering høj. Og hvor kristen indflydelse giver plads til hurtig sekularisering, øges kremering hurtigt. ”Næsten alle, der holder sig til hinduisme, sikhisme, buddhisme og jainisme kremerer deres døde. . . . Japan har en af ​​de højeste kremationsrater i verden, og landet rapporterede en kremationsrate på 99, 85% i 2008. . . Kremationsraten i Det Forenede Kongerige er steget støt med den nationale gennemsnitlige sats, der steg fra 34, 7% i 1960 til 73, 44% i 2008. . . [I Canada steg kremationsraten] fra 5, 89% i 1970 til 68, 4% i 2009. ”(Wikipedia) (Bemærk: De japanske byer Tokyo og Osaka har ordinanser, der kræver kremering” på grund af mangel på kirkegård eller af sanitære grunde. ” Jeg tvivler på, at disse to argumenter ville være afgørende, hvis der ikke var andre verdensbildespørgsmål, der står på spil. Gud vil give visdom til de kristne, der lever under denne ekstra juridiske begrænsning.)

  2. ”Den første kremering i Amerika fandt sted i 1876, ledsaget af læsninger fra Charles Darwin og de hinduistiske skrifter. I mange år valgte relativt få personer (for det meste liberale og freethinkers) kremering. ”(George)

  3. Arten af ​​kremeringsproceduren gør uærlighed vanskelig at forebygge og ærlighed svært at håndhæve. Hvordan ville du f.eks. Vide, om krematoriet faktisk kremerer din elskede snarere end bare at bortskaffe kroppen? Der har været skandaler over netop dette spørgsmål. Det kan være billigere for krematoriet at bortskaffe kroppen. Og vi kan alle godt lide billigere.

  4. Hvordan ville du have nogen sikkerhed for, at den aske, de giver dig, er asken fra din afdøde elskede? Dette er simpelthen umuligt for politiet. For alt hvad vi ved, kan et krematorium have en fælles spand aske og give dig dine tre pund. Der er ingen måde, du kan vide.

Et beskedent forslag

Jeg opfordrer kirker til at dyrke en kristen modkultur, hvor folk forventer enkle, mindre dyre begravelser og begravelser, og hvor vi alle kaster os ind, så en kristen begravelse ikke er nogen økonomisk vanskelighed for nogen. Og på grund af de bibelske pegepunkter og de yderligere grunde ovenfor, argumenterer jeg for, at Gud-centreret, evangelisk rodfæstet begravelse er at foretrække fremfor kremering. Foretrække. Ikke befalet, men rig med kristen sandhed, der vil blive et klarere og klarere vidne, når vores samfund bliver mindre og mindre kristen.

Anbefalet

Jeg elsker Jesus Kristus
2019
Gud skal være helten
2019
Vær ikke engstelig for i morgen
2019