Begrundelse ved tro

Gud gjorde sit mest dødbringende arbejde for at ødelægge håbløshed og nytteløshed og provinsiel fejhed. Han opgav sin Søn til tortur og død. Et perfekt liv, en perfekt død og det afgørende arbejde blev udført.

Men der er millioner, der er følelsesløse at håbe på grund af de Guds-nedbringende ting, de har gjort, og hvor grimme de er blevet. De løfter ikke høje argumenter mod Guds Sandhed; de trækker sig på skulderne og føler sig uretmæssigt udenfor. De trosser ikke Gud bevidst; de standard til kage og tv. Bortset fra den periodiske haste med sex og sport og biograf, gabber livet. Der er ingen lidenskab for betydning. For mange overhovedet ingen lidenskab.

Der er en kristen version af denne lammelse. Beslutningen er truffet om at have tillid til Kristus. Skuddet med håb og glæde er dukket op. Den lange kamp mod synd er begyndt. Men nederlagene er mange, og planten begynder at visne. Man ser kun skyer og samle mørke. Problemet er ikke forvirrende doktrin eller evolutionsangreb eller trusler om forfølgelse. Problemet falder for mange gange ned. Gradvis kryber den fatale følelse ind: kampen er nytteløs; det er det ikke værd.

Sammen med denne håbløshed og nytteløshed, især siden 9/11, fanger provinslig fejhed mange kristne sind. De frygter, at det kan lyde indlagt at kalde enhver folkegruppe i verden til at stole på Kristus eller omgås. Det virker for globalt. For fejer. For universel. At sige det fjerner deres åndedrag. Og værre er det, at det nedbringer den tolerante vrede. Hvad kunne være mere arrogant end at tro, at den uendelige mangfoldighed af behov i alle verdens kulturelle grupper kunne imødekommes af en enkelt Frelser!

Det er forbløffende, at det bibelske evangelium om retfærdiggørelse ved tro alene besvarer disse tre menneskelige fiaskoer: vantroes håbløshed, følelsen af ​​nytteløshed fra at falde ned og frygt for at fremsætte globale krav til Kristus.

Til den følelsesløse og listeløse synder, der føler sig ud over alt håb om gudsfrygt, siger Bibelen: "Til den, der ikke arbejder men stoler på ham, der retfærdiggør de ugudelige, hans tro regnes som retfærdighed" (Romerne 4: 5). Gud retfærdiggør de "ugudelige". Denne sandhed er beregnet til at bryde ryggen til håbløshed.

Forbindelsen mellem synderen og Frelseren er tillid, ikke forbedring af adfærd. Det kommer senere. Det er denne orden, der giver håb. ”For vi mener, at man er retfærdiggjort af tro bortset fra lovens gerninger” (Romerne 3:28). Grundlaget for dette vilde og vidunderlige håb (det ugudeligt retfærdige) er "Kristus til retfærdighed for alle, der tror" (Romerne 10: 4, bogstavelig oversættelse). Gennem tro alene regner Gud de ugudelige som retfærdige på grund af Kristus. "For vores skyld [Gud] blev [Kristus] til at være synd, der ikke kendte nogen synd, så vi i ham kunne blive Guds retfærdighed" (2. Korinter 5:21). Lad alle, der er lammet af syndens vægt og magtesløsheden til at ændre, komme ind her.

For den faldne helgen, der ved, at mørket er selvpåført og føler ubrugelighed med at lede efter håb fra en rynkende dommer, giver Bibelen et chokerende eksempel på gutsy skyld. Det afbilder Guds mislykkede profet under en retfærdig rynke, idet han bærer hans tugteri med brudhjertet frimodighed. "Glæd dig ikke over mig, min fjende; når jeg falder, skal jeg rejse mig; når jeg sidder i mørke, vil Herren være et lys for mig. Jeg vil bære Herrens forargelse, fordi jeg har syndet imod ham, indtil han bærer min sag og udfører dom for mig. Han vil føre mig ud til lyset ”(Mika 7: 8-9). Dette er modig modstrid. Gutsy skyld. Helgen er faldet. Mørket af Guds forargelse er over ham. Han sprænger det ikke af, men venter. Og han kaster ansigtet på sin anklager tilliden til, at hans forargede dommer vil anbringe sin sag og henrette retfærdighed for (ikke imod) ham. Dette er anvendelsen af ​​begrundelse for den faldne helgen. Brokenhjertet, gutsy skyld.

For den uklare fyr, der er bange for at stille globale krav til Kristus, eksploderer den bibelske undervisning om retfærdiggørelse hans lille verden. Den siger: det dybeste problem, der skal løses, er det samme for hvert menneske, fordi hvert menneske er en efterkommer af Adam. Og problemet, der skal løses, er, at "ved en manns ulydighed blev mange gjort til syndere." "En overtrædelse førte til fordømmelse for alle mennesker." Den eneste løsning på denne universelle fordømmelse er en "anden Adam", der giver "retfærdighedens frie gave" til alle, der hører evangeliet og tror (Romerne 5: 17-19). Derfor er Kristus, den anden Adam, der giver retfærdighed, den eneste globale frelser.

Omfavn som din skat retfærdiggørelsens gave. Der er ingen del af dit liv, hvor det ikke er umådeligt dyrebart.

Anbefalet

Ikke mit vil blive gjort
2019
Et brev til snigskytten
2019
Et åbent brev til Clarence the Angel (fra filmen It's a Wonderful Life)
2019