Afklaring af Romerne 7: 14–25 som ”kristen oplevelse”

Ikke overraskende var der et tilbagebetalingsniveau for min argumentation på den ønskede gudskonference, at Romerne 7: 14-25 henviser til Paulus '- og dermed vores - kristne oplevelse. Adrian Warnock (efter hans pushback i 2008) og Preston Sprinkle var begge elskværdige i deres fald.

Tror heller ikke, at når Paulus siger: ”Jeg glæder mig over Guds lov, i mit indre væsen ( esō anthrōpon )” (Romerne 7:22), eller når han siger: ”Jeg, jeg selv ( autos f.eks. ) Tjener loven af Gud med mit sind ”(Romerne 7:25) taler han for sig selv som kristen.

Dette skyldes, at Paulus også siger: ”Jeg er af kødet, der er solgt under synd” (Romerne 7:14); ”Jeg gør det, jeg hader” (Romerne 7:15); ”Jeg ser i mine medlemmer en anden lov. . . gør mig fanget i syndens lov ”(Romerne 7:23); ”Elendig mand, som jeg er!” (Romerne 7:24); og "med mit kød tjener jeg syndens lov" (Romerne 7:25).

Disse nederlagsangivelser lyder ikke som den person, der siger i Romerne 8: 2, "Loven om Åndens liv har frigivet dig i Kristus Jesus fra loven om synd og død."

Jeg tvivler på, at når det kommer til en positiv beskrivelse af, hvad det kristne liv skal være, og hvad det normalt er, vil vi tre afvige væsentligt. Med andre ord, vores forskel i eksegese om denne passage signaliserer sandsynligvis ikke en signifikant forskel, hvad man skal kalde, håbe på og forvente af ægte kristne.

Men bibelsk trofasthed og klarhed er altid godt for os. Så det kan være nyttigt at fremsætte et par afklarende kommentarer. For mere omfattende argumentering forkyndte jeg seks beskeder om Romerne 7: 14–25 under titlen ”Hvem er denne splittede mand?” De ti grunde, som jeg gav for min position i disse prædikener, opsummeres i Nicholas Batzigs artikel, ”At føde på Kristus .”

Så her er et par afklaringer, der kan hjælpe.

1. "I mit indre"

Når jeg siger, at en uregenereret Paulus ikke ville sige: ”Jeg glæder mig over Guds lov, i mit indre” (Romerne 7:22), mener jeg ikke, at en jøde fra det første århundrede ikke kunne sige det. Jeg mener, at udtrykket “indre væsen” ( esō anthrōpon ) er Paulus måde at sige, ”Jeg mener ikke dette hyklerisk, eller overfladisk eller farisisk. Jeg mener, at jeg selv virkelig, i dybet af min nye regenererende mand (jf. Efeserne 3:16; 4:24), elsker Guds lov. ”

Jeg tvivler ikke på, at der var regenererede kristne jøder fra det første århundrede som Zechariah og Elizabeth, der begge var "retfærdige for Gud, vandrede uden kendskab i alle bud" (Luk 1: 6). Jeg er sikker på, at de glædede sig over Guds lov og sagde det.

Og jeg tvivler ikke på, at der var uregenererede jøder, der sagde: ”Jeg glæder mig i Guds lov” med deres læber, mens deres hjerte var langt fra Gud (Matt 15: 8). Den uregenererede Paul var ikke som Sakaria, men som den forgæves tilbeder. Men Paulus, der taler i Romerne 7:22, prøver at fortælle os, at han virkelig mener det. Derfor siger han ” glæde ved det indre væsen ” (Romerne 7:22), og hvorfor han siger ” Jeg, jeg selv ( autos f.eks. ) Tjener Guds lov med mit sind” (Romerne 7:25).

2. Begivenhed, ikke totalitet

Når jeg siger, at Romerne 7: 14–25 beskriver Pauls kristne oplevelse, mener jeg ikke hans oplevelse med stabil tilstand. Jeg mener, at denne slags nederlag sker med Paul. For eksempel når han siger: ”Hvis jeg gør det, jeg ikke vil, . . . det er ikke længere jeg, der gør det, men synd, der bor i mig ”(Romerne 7: 16-17), han henviser til en lejlighed i livet, ikke livets helhed.

Eller, når han siger: ”Jeg ser i mine medlemmer en anden lov, der fører krig mod min sindes lov og gør mig fanget i syndeloven, der bor i mine medlemmer” (Romerne 7:23), betyder han ikke, at han lever i ”fængslet” i stabil tilstand. Han mener, at fangenskab sker med ham.

Så når jeg beskriver Romerne 7: 14–25 som "kristen oplevelse", mener jeg ikke "ideel" oplevelse eller "normal" stabil oplevelse. Jeg mener, at når en ægte kristen gør det, han hader (Romerne 7:15), er det dette, der virkelig skete med den kristne i øjeblikke af svaghed og nederlag.

3. Triumf forbundet til krig

Et af mine argumenter for det kristne oplevelsessyn er, at Paulus følger sin eksultation af triumf i vers 25 med en stærk inferens ( ara oun ), der bringer os tilbage til konflikten og ”krigen” i vers 23. Det kristne erfaringssyn giver god mening af denne sekvens. Men jeg har ikke set et overbevisende svar på dette argument.

Paul råber: ”Elendig mand, som jeg er! Hvem vil befri mig fra dette dødskrop? ”(Romerne 7:24). Han svarer med et glædeligt udtryk for Kristi sejr, ”tak til Gud gennem Jesus Kristus, vor Herre!” (Romerne 7:25). Hvis denne sejr signaliserede, at romerne 7: 14–25 var krig bag ham, hvor naturligt ville det have været for Romerne 8: 1-2 at begynde næste: ”Der er derfor nu ingen fordømmelse for dem, der er i Kristus Jesus. For livets Ånds lov har befriet dig i Kristus Jesus fra synden og dødens lov. ”

Men i stedet giver Paul ikke kun et sidste udtryk for sin konflikt med "indbyggende synd", men han gør denne konflikt til en stærk konklusion fra den sejr, han netop udtrykte. Han siger, "[Sejren sker gennem Kristus!] Derfor ( ara oun ) tjener jeg selv Guds lov med mit sind, men med mit kød tjener jeg syndens lov" (Romerne 7:25).

Hvordan fungerer dette "derfor"? Det ser ud til at fungere sådan: Fordi Gud har fået en stor og afgørende sejr over syndens kræfter, der tager mine medlemmer i fangenskab (Romerne 6:13, 19; 7: 5), er jeg nu i stand til at ”tjene loven af Gud med mit sind, ”selvom til tider får mit kød overhånden og tager mig fanget for at tjene syndens lov, så jeg gør det, jeg hader.

Med andre ord er der en massiv forskel mellem den kristne oplevelse af befrielse fra den elendige kontrol med ” dødskroppen ” (Romerne 7:24) og den førkristne oplevelse, da vi ” eksisterede ( mennesker ) i kødet, [og] vores syndige lidenskaber, der blev vekket af loven, arbejdede i vores medlemmer for at bære frugt til døden ”(Romerne 7: 5).

Krigsførelse blev mulig, ikke fortid

Men Paulus har svært ved at gøre det klart i Romerne 7:25, at forskellen ikke lægger krigsførelsen bag os. Vores død i Kristus "til det, der holdt os fanget" og vores "tjene på Åndens nye måde" (Romerne 7: 6) betyder ikke, at vi aldrig snubler tilbage til oplevelse af fangenskab. Faktisk forklarer ”derfor” Romerne 7:25, at sejren ikke gør krigføringen fortid; det gør det muligt og reelt.

Det forekommer mig, at stønnen fra Romerne 8:23, mens vi "venter på vores vedtagelse, vores krops forløsning, stort set er det samme som råbet:" O elendig mand, som jeg er, som vil befri mig fra denne krop af død? ”(Romerne 7:24). I Romerne 7:24 er fokus på den moralske kramning, der er forbundet med kroppen, og i Romerne 8:23 er fokus på det fysiske. Men henvisningen til det endnu ikke "vedtagelse" i Romerne 8:23 (som klimmer sig i overensstemmelse med vores ældre bror, Romerne 8:29) minder os om, at både moralsk og fysisk er der en massiv "endnu ikke" for den kristne .

Og min påstand er, at der er meget mere kontinuitet i det ”endnu ikke” fra Romerne 7 til Romerne 8 - både åndeligt og fysisk - end som nogle gange er klar over.

Anbefalet

Ikke mit vil blive gjort
2019
Et brev til snigskytten
2019
Et åbent brev til Clarence the Angel (fra filmen It's a Wonderful Life)
2019